今日读经：士15-16；伯16；徒25

灵修文：

徒二五10-11保罗说：「我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。」

马歇尔认为，非斯都为了讨好犹太人，有意将保罗带去耶路撒冷接受审理，这实在是将保罗作为政治牺牲品。我们知道，犹太人之所以要保罗往耶路撒冷受审，是因他们有暗害保罗的阴谋。非斯都作为官长，非但不秉公行义，还如同彼拉多一样，为了谋取个人利益漠视他人暗害保罗。有鉴于此，马歇尔认为，「上告于凯撒」是保罗在那处境下唯一可行的一条路。当然，保罗的选择带出了一个话题，值得我们思考。那就是：基督徒是否可以采用世俗法律捍卫自己的权利？

基督徒是否可以采用世俗法律保护自己，捍卫自己的权利？其实，这是一个伪命题。从社会制度的视角来说，只要制度不僭越上帝的权柄，就都在神的授权之下，为要赏善罚恶（参罗十三1-7）。基督徒在不违背神的真理的前提下，采用世俗法律以捍卫个人的权利，自然没有问题。只是，我们要明白另一个很重要的信息，就是肢体之间不该互相亏负，更不该彼此告状，且告在不信的人面前（参林前六1-8）。信徒之间若发生什么不愉快的事，本应来到教会，接受教会按真理原则的牧养，并顺服主的教会。当然，教会的牧养包括了安慰、仲裁和惩戒。甚至，保罗也鼓励大家应当甘愿吃亏，不要为个人利益而损害我们主耶稣的名（参林前六7-8）。

让我们回到本段经文，思考另一层面的含义：保罗的使命和异象。

对保罗来说，前往罗马非常重要。罗马是保罗前往西班牙宣教的中转站，是他实现福音传遍地极的重要枢纽。保罗一直期待能前往罗马，这在前面的经文灵修中我们也已谈过。当然，前文也提到神明确应许保罗，将带领他到罗马传扬基督的福音。因此，对保罗来说，他选择上告于凯撒，不仅因自身的法律救济需要，更是对上帝应许的紧抓与信靠。在人看来，保罗上告于凯撒是出于无奈，但这却是神对保罗的带领，是保罗将蒙应许去罗马见证福音的途径。我们有理由相信，那一刻保罗是被喜乐充满的，所以他勇敢面对那摆在前面的艰苦！

虽然信徒可以适当使用世俗法律捍卫自己的权利，但仍然需要认识到，服事神从没有坦途；上帝的带领总是充满挑战，好让我们的生命越来越成熟。对于这样的事实，你是否确实把握住了呢？你是否愿意效法保罗，无论何时、何地、何境遇，都忠心跟随耶稣到底呢？