经文

拿1:1 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2 「你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。」3 约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。

默想：

如题，「时候到了」。今天是我们最后一次默想这段经文。现在，请允许我将你的眼光带到第2节的最后一句话：「因为他们的恶达到我面前。」

当我第一次阅读这段经文，看到神说「他们的恶达到我面前」，我觉得好奇怪。难道神先前不知道，随着尼尼微人作恶的积累，然后才发现吗？如果是这样，那么神的全知如何理解呢？如果不是这样，又怎么说是「达到」神的面前呢？

其实，当我们细心的阅读，即能清晰看到：原来这里的「达到（עָלְתָה）」并非指慢慢地被神发现，而是指神的时候到了。在《创世记》中摩西曾有一段描述：神告诉亚伯拉罕，其后代必然要寄居他人的地方，直到第四代才能回到迦南地，理由是亚摩利人的罪孽还「没有满盈」（创十五16）。也就是说，神在宽容等候（参彼后三9）。

当然，「达到」这个词在此也须有「动态」的理解。正如古德恩在其《系统神学》一书中所表述，神是在时间中救赎了我们。那么，我们就有理由确信，神的审判也是在时间中。正如神赐恩给玛土撒拉，让他成为全人类最长寿命的人（创五27），以表彰神对人类最大程度的宽容，这里的「达到」也是神对尼尼微人罪恶行径的最大忍耐——当然，这在作者写作的时候，也是为了向以色列人表达，神并非不知道他们的状况，乃是对他们有最大的程度的宽容。就文字而言，这里的「达到」有主动挑衅上帝的意味；当然，所有的恶都是对神的挑衅，因为神是忌邪的（参出二十5，三四14；民二五11、13；申四24，五9，六15；书二四19；结八3、5；鸿一2等）。作者想要以色列人知道：尼尼微人如此，以色列人亦然。

请让我们把眼光转到当下。许多时候，我们觉得神没有发现「我的丑恶」，或者神可能并不会发现？神不知道？慢慢地变本加厉、胆大妄为、肆无忌惮。正如偷吃糖果的小孩一样，所有的悖逆均是在过程中渐渐偏离的。所以，亲爱的肢体们，我们总要谨慎，「恐惧战兢的作成得救的功夫（腓二12）」，「免得入了迷惑（太二六14等）。」

再有，也不要为当下信仰的环境感到绝望，切莫以为神忘记了我们（参玛二17）。须知，神必不会忘记他的百姓，因为他必不撇下你（参约十四18）。神必要为他的百姓发热心（参珥二8），快快地为他百姓伸冤（参路十八8；罗十二19等），那要来的一点儿也不迟延（参玛三1-2）；只是，我们是否常存「信德」呢（参路十八1-8）！

亲爱的肢体们，总要对上帝常存盼望（参彼前一3），因为知道在上帝那里，有一个值得我们期待的时间表（参启三11，二二7、12、20等）。我们所期待，乃是主的「时候到了！（参比约十三1，十七1等）」

案例：

有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：「我的出产没有地方收藏，怎么办呢？」又说：「我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：『灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！』」神却对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？」

践行：

1．我们是不是常常觉得，这是小问题没关系，然后慢慢地、一步一步地落入网罗里面呢？是不是经常忽略了，神是在宽容、忍耐，期待我们悔改转回？

2．面对逼迫的环境，我们是否开始习惯的感到失望，而忘记了在神那里有一个神自己的时间表？关于这方面的提醒，会如何帮助大你？