经文：

拿3:4 约拿进城走了一日，宣告说：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」

思想：

约拿向尼尼微的预言是否应验了？这是一个非常有意思的问题。要知道，在《申命记》第十三章中提到，如果有先知讲述的预言不能够应验，那么这个先知就是假先知，所以要用石头将他打死。那么，约拿所讲述的预言是否应验，这将是一个非常重要的话题。

约拿所传讲的信息非常简单，「再等四十日，尼尼微必倾覆了。」这一句话在原文中，只有区区五个字。然而，这里信息量却非常的大。要知道，这里的「倾覆」（נֶהְפָּכֶת）一词，在《创世记》论及所多玛和蛾摩拉的时候，也用到这个词，结果就是这两座城遭遇了极大的毁灭，被从世界上消失了。如此说来，这尼尼微应该也是要经历这样的重创才是。可事实上，尼尼微却没有经历这样的重创，而是得到了神的饶恕。因此，许多人认为约拿的预言没有得到应验。只是，这样的论断似乎有点太过于表面的因果理解了。下面，让我们通过简略的分析，来确定这个预言已经得到了应验。

第一，按照《申命记》十三章的说法，判断是否假先知确实论及了他们所讲述的预言是否得到应验。但有一个重要前提是我们要发现的，那就是这些先知的所作所为违背了五经的教导，背离神而去拜偶像。甚至，就算他们所预言的应验了，人们仍然不能跟随。可见，假先知的判断最根本的要素，乃是确定先知所传讲的内容，是否引导人偏离神。然而，约拿在这里所传讲的乃是神的话语。

第二，「倾覆」（נֶהְפָּכֶת）这个词确实有表现出毁灭的意味，所多玛和蛾摩拉也确实遭遇了毁灭。然而，这个词的原意非常的丰富，不仅有「倾覆」的含义，也有「翻转」的含义。就此而言，尼尼微城虽然没有被毁灭，而这座城却真真实实的得到了翻转。他们离弃恶道，重回正常社会的秩序，由此可见这预言已经在他们当做发生了荣耀的改变，这就是预言的应验了。

第三，在前古典先知时代，一般上不同于古典先知时代的讲道方案。古典先知一般要求听众做出回应，并且明确指出要悔改。然而，前古典先知却不是如此，他们经常性是讲述一个事实，然后让听众自己回应。如《创世记》论述该隐献祭之后，心中恶念生起，摩西记载神的话这样说：「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（创四6-7）」这句话当然就是要该隐做出悔改了。同样，当上帝差遣约拿的时候，给尼尼微四十天的时间做出回应，当然就是预示着要给他们悔改的机会。如果神不愿意让他们有悔改的机会，实际上连差遣先知也都不需要了。

第四，神的心意向来愿意给任何一个邦国都有机会悔改，他曾对耶利米如此说：「我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。（耶十八7-8）」而本书所记载，约拿宣告神的话语之后确实带来了这样美好的结果，因此明确的说明了约拿针对尼尼微的预言，已经应验了。

是的，当我们还能够听见神的话语的时候，就当知道，这是神仍然给我们有悔改的机会。愿上帝的恩典加给你力量，让我们向神转回。「趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。（传十二1）」

案例：

小陈是一位五代基督徒，但是现在对于基督信仰却提不起精神。有一天，牧师探访小陈，劝勉他要发起热心。然而小陈对牧师说：「牧师，我记得我爷爷的时候就说耶稣要来，可是到现在耶稣都没有来。你说，我们信耶稣有什么意义？耶稣还会再来吗？这不会只是骗骗我们而已吧？」

可见，当一个人对主的应许失去盼望，那么他的信仰就开始衰败了！

践行：

1．「出于神的话，没有一句不带着能力的（路一37）。」那么，你是否认识到这一点呢？你是否确信神的话语必然应验呢？你是否以此对真理的确信来敬畏主呢？

2．若你是传道人，你是否确信你所传讲的内容？若你是信徒，你是否确信所听见的真道呢？