引言

在古代近东的米索不达米亚、乌加列、埃及等地，都有着各自不同的创世神话。摩西向旷野途中的以色列人说明，唯有这位带领他们出埃及进迦南的耶和华才是真正的神。因此，《创世记》一开篇便开宗明义地宣称：这世界是由神所创造的。与人本的神话不同，神无需与任何神祗战斗，而仅仅藉着他的“灵”，他口中所出的“话”，就创造了万有。就如以色列民进入旷野荒凉之地，神的灵盘旋其中，以火柱、云柱引导他们一般。神也透过摩西将他的话临在他们中间。在新约，这“创世的话语”成了肉身给我们带来生命与真理，并且藉着五旬节圣灵的降临，以开启“新创造/救赎之工”。

创世记一章一节至二章三节

这段经文所描述的是，神从“空虚混沌”中创造了一个理想国度，即，“安息之境”。如神带领以色列民出“荒凉埃及”入“迦南美地”，又如新约中神带领我们出“黑暗权势”、入“基督国度”。

前三日神以“分领域、定秩序”解决“混沌”；后三日以“填充各领域”解决“空虚”。这便是起初世界从“混乱”走向“有序”的“创造”的过程。这与当时的埃及地因神的作为从“逆转创造之灾”，成为“空虚混沌之地”，截然不同。却与蒙神保守，如同起初受造之地的歌珊相类似。在新约中，道成肉身的耶稣基督是神所“带来生命的真理之光”，照亮“黑暗世界”。光的来到，将“黑暗之子”与“光明之子”分开。

古近东的文化中，给另一个人或物取名字的取名者，具有统治与管理被取名的人或物的权柄。因此神藉着对所创造的一切自然与规律进行命名，以表明其权柄的统治和管理。

创造的第六日，神按着自己的形像和样式创造了人，使其成为“神在地上代理君王”，以执行神的旨意、管理地上的国度。神在迦南也膏立了君王作为他的代理治理者。那位“末后的亚当”基督成全君王的职份，获得“统管万有的权柄”。

神藉着人生养“具有神的形像的后裔——神的子民”，以此拓展神在地上的国度。以色列人也要在“迦南美地”拓展神的国度。末后“神的道”征服列国的人成为“神的子民”，拓展“神的国度”。

创造的高峰，神居住在世界圣殿、安息于时间的至圣所。而以色列人要藉着进入“安息之地”的迦南，守安息日预尝“神永远的安息”。以色列人以“创造之工”纪念“过红海”的“救赎之工”。新约我们则从“安息日”到“主日”，纪念基督的“创造/救赎之工”。

以色列人出“埃及”进入“迦南”的“征战”，乃是神创造世界的进程，引导以色列人征服“被异教黑暗势力笼罩的迦南”。而末了，“神的道”与“神的灵”，制服“混沌之水——敌对神的势力”，蒙救赎的选民，屹立于天上的玻璃海。最终，“神的道”审判全地之后，我们将息了一切劳苦，进入神永远的安息，就是基督里的安息。新天新地出现，旧天旧地过去——神人关系的更新、复合。

创世记二章四至二十五节

本段经文所描述的是，神透过“圣约”来治理“他的国度”。这是一个宗主国与附庸（诸候）国的关系为背景的条约，以君王的恩慈为前提，以附庸国的效忠为条件，以赏赐为保障，以诅咒和惩罚为约束。

圣经首先以倒叙的方式描述，人受审判，地受咒诅之前的情形。藉着男人的受造，神确定了他的王权。因着恩慈，神为人预备“圣殿——伊甸园”，作为其国度的领土。以修理看守乐园，治理全地为表其忠心；以可随意吃园中各样树上的果子作为赏赐；以吃“知道好坏树”果子的那日必定死，作为悖逆的后果；且以女人的受造、婚约的设立，令其得蒙更大的赐福。此乃神在乐园之中与亚当所立根基性的行为之约，以对其忠心的试炼。

以色列人过红海，成为“新造之民”，神的荣耀显于西奈山来确立王权；因着恩慈神赐“伊甸园”般的“会幕”，并赐大洁净日来洁净神的“居所”与“子民”。神以兴起“先知——神所呼召的圣约使者”和膏立“祭司——神与子民间的中保”为保证，要求选民忠心。这是神在西奈山的旷野，藉着摩西与以色列民所建立的，具国家性的律法之约以试验选民的忠心。而基督是“末后的亚当”，也是“新的摩西与以色列”。基督是“以马内利”的圣殿，神彰显荣耀，与人相会的所在。五旬节圣灵降临，将信徒置于房角石上，建为神的殿——教会。教会是“新的国民——十二支派”。基督以自己的血，洁净“天上的圣殿——教会”。基督成全先知和祭司的职份。基督成为“律法之子”，为我们赚取“律法的义”。这便是上帝藉基督所立的新约，即成全之约。而神藉着在世界试验选民的忠心。

创世记三章一至三十四节

本段经文记载的是人类始祖的背约，以及神的审判和神对救赎福音的宣告。

在本章中，看到始祖在伊甸园中遭遇了撒旦的引诱，并且对神所说的话产生质疑而导致犯罪。这尤如以色列民在旷野之中，常常不信神的话，以神为说谎的。而新约中，基督却胜过试探与试炼。在启示录里，“古蛇红龙”以“异端邪说”，再次欺骗“妇人及其儿女”。

针对始祖的堕落神不但揭发了他们的罪恶，更是对他们进行审判。在对撒旦的审判之中，神宣告要透过女人的后裔带来救赎的“福音”。男人和女人均遭受审判，婚姻的关系遭受严重的破坏。始祖被逐出乐园，神藉着安设基路伯和四面转动发火的剑把守生命树的道路。他们在乐园外遭受痛苦，远离神与生命，最终导致的结局就是死亡。

新约中，那位女人的后裔——“末后的亚当”基督旗开得胜，他使幔子裂开，打开了基路伯的守护，开启了回归乐园之路，通往“至圣所”。 “末后的亚当”将“古蛇红龙”逐出“天上的圣殿”。他伤了蛇的头，等候仇敌成为脚凳。藉着基督在十字架上的受死，替我们承担背约的审判。基督从死里复活，显明被神称义。神将我们的罪，归算给基督；将基督的义，归算给我们。神以“公义为袍”让我们披上。

结语

在以色列人前往“应许之地”的路途中，摩西呼吁他们“追述”和“逆转”始祖在伊甸园的故事。今日我们当藉着对基督的信靠和忠心，迎接新天新地，重新挽回伊甸园。

牧羊，3期