若是从《约拿书》的文学结构来认识本书，我们就会清楚的知道这是全书的高潮之所在。作者通过这段文字的刻画，将神的性情、神对以色列的心意，淋漓尽致的向读者展露出来。已经一般上对于叙事体理解的方案——一体、动向和高潮，如果我们没有足够的理解这段话，那么就始终都没有懂得这卷书。

许多人总是喜欢从宣教学的角度来解读《约拿书》，这并非不可。实际上，《约拿书》能够给宣教学提供一个非常重要的圣经神学支持——神是万民的主宰。然而，《约拿书》本身并非一卷宣教的书卷。基本上，我们可以通过这段话，粉碎所有以宣教视角理解《约拿书》的可能性。正如傅理曼的观察，如果有人讲《约拿书》是讲述宣教的书卷，那么他其实根本不懂《约拿书》。换言之，本书第四章的存在，就已经开始证明本书最关心的不是尼尼微，而是约拿；是约拿所要映射的以色列！

我们回到这段经文来论述。从字面看起来似乎这段经文是在描绘神将蓖麻与尼尼微人作比较。然而，这里实际上更多的乃是神将神的选民作比较；当然，这并非否认神将尼尼微人与蓖麻作比较的事实，不过有待分析。

第一，耶和华神在论述蓖麻与尼尼微的时候，重点放在谁是培植者这个焦点之上——「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的……」这是呼吁约拿认识到谁才是真正的主宰者。无论是以色列人，还是尼尼微人，真正的主宰者只有一位。从第一章的论述知道此时，我们看到万有都在神的主宰之下。这是神要约拿明白的，也是约拿希望他的读者能够明白的。

第二，同蓖麻相比，尼尼微人和牲畜要贵重许多。神希望约拿明白，如果他愿意看中蓖麻的生命，如何能够不看重比蓖麻更加贵重的呢！这是对约拿价值观的重整。

第三，在这里特别为尼尼微人加上一个符号——「不能分辨左手右手」。这句话很多人都理解成婴孩，这样的理解实在欠佳。实际上，我们可以从即刻方面认为事实并非如此。一，本书的作者是以色列人，他们几乎都不计算婴孩的数目。二，本处将牲畜都列在其中，显然是为了回应第三章的描写。三，从今日的考古发现，尼尼微城居民数量是十二万也比较合理。那么，这里的不能分辨左右手所指的，乃是全城的人。因此，这里的不能分辨左右手，实际上强调是在道德上的偏离。如果这些在道德上偏离的人，神看到他们转回，都愿意怜悯他们，甚至是他们的牲畜。那么，以色列人作为神的选民，当他们转回的日子，神「岂能不爱惜」呢！

妇人每天在自己的窗台上放了一张薄饼，然后又一个拾荒的老人经过的时候就会拿去吃。有一天，儿子问妇人说：「妈妈，这个老师我们家亲戚吗？」

妇人：「不是。」

儿子：「那么你为什么对他这么好，我都要嫉妒了！」

妇人：「如果我对一个不相干的人都这么好，你有什么好嫉妒的啊。这只能说明我会对你更好啊！」

1.我们是否会看到神爱别人而产生嫉妒呢？

2.我们是否知道，神爱他人的时候正好证明了神充满爱，所以他爱我们的爱就如此真实的显明出来了呢？