经文

短文

高雅伦注意到，这病患被马可形容地非常刻意。他确实已是走上了绝路，正如那血漏妇人冒险进入人群（可五25-24），这人也冒险来见耶稣。不过，他不敢进到人群中，毕竟这是要受到处罚的。所以，他对面走来，相信是距离还远的时候就停住，然后大声呼求。对于这病患而言，这是他最后的希望。正如我们许多人信仰耶稣基督之前的那种绝境，耶稣确实总是人们最后的希望。

季纳还注意到这病患祷告的态度，他认为这是旧约时代祷告的标准姿态。然而，敢用这种姿态来祈求一位「夫子」，实在是非常勇敢的行为。马可的描述说明了病患认为，耶稣并不是简单的夫子，乃是从根本上回应了耶稣的身份——他是神的儿子。

显然，马可的写作希望引领大家进到这个层面，他希望读者可以通过这个病患将眼光聚焦在耶稣身上。这病患确实对耶稣有这样的信心，是出于对耶稣身份认可的信心。所以，他将这主权归还给耶稣。这种祈求的态度，是一位信仰者的正确姿态。

直到此刻，马可的写作重点得到突出。当这病患向耶稣祷告时，耶稣竟伸手摸他。正如高雅伦所言，「耶稣甘心遭受玷污」。神的儿子为罪人降生，因此当绝望的罪人，在这位神儿子里面，就得到真正的福音——耶稣自己代替了他们的玷污、代替了他们的痛苦、代替了他们的绝望。那手，不仅是出于安慰，更是承担。耶稣甘愿将自己玷污，为要担当绝望之罪人的重担。

马可要向所有的读者宣告，这大能之福音的内涵就是神的儿子甘心成为仆人、成为贖罪祭、成为代替者。他是义的，为要代替不义的（参彼前三18）。他来，本就是为要担当罪人的罪债。正如基督自己所宣告，他来就是为了召罪人（可二17）。因此，此刻这被麻风所困锁的、绝望的罪人，在基督里得到了真正的医治和安息。这是来自福音的释放、医治和安息。

福音不是新创的恩惠，不是横空出世的新道理。福音，是律法所指向的真正归途（「律法原是叫人知罪」参罗五21，故此它只是「训蒙的师傅」加三24）。当耶稣要求这病患为自己的洁净，按照律法的要求去找祭司，并献上祭物时，就充分的显明了这伟大的真理——耶稣是律法和先知所指向的那一位（约一45）。

是的，这就是荣耀的福音。他总是带给我们在绝望中的盼望，带给我们在污秽中的圣洁。这福音不是别的，就是我们的主耶稣自己。他是尊贵的神的儿子，却为自己的百姓，甘心遭受玷污。他甘心担当我们的罪债，为我们的罪孽压伤（参赛五三5）。我们今日得以在福音中享受属灵的福气与属灵的真自由，都是因着基督为我们担当了死亡的玷污。正如诗歌所唱：「为我、为我，他为我钉十架！舍身流血还我罪债，他伤心是为我！为我！为我！」

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