经文

可三7 耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。8 还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿的四方来到他那里。9 他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。10 他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。11 污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是　神的儿子。”12 耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。

短文

高雅伦认为，这里开始马可要敘事耶稣与宗教领袖们决裂。对于这样的结论，我并不认同。这理解显然把耶稣与那些伪善的宗教领袖，放在对立（对等）的地位上。甚至会误导人，以为耶稣是要「另立山头」。然而，事实并非如此。耶稣乃全能神的儿子，是创造万有的主宰。正如约翰所言：「万有是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。（参约一3）」故此，这表面的分道扬镳，实际应理解为耶稣放弃了这群虚假的、伪善的宗教领袖。当然，从这个角度去理解这段经文，相信必是较靠近马可最初写作的想法。

马可非常清晰提到，耶稣是自己「退」到海边。这显然是从那群虚伪的犹太人中间退出来，但他的服事并非发生改变。耶稣依然如前，将福音的医治与释放，带向他的选民。

马可告诉我们，有许多人来跟从耶稣。他们带着软弱、困难和绝望来到耶稣面前，寻求耶稣为他们点燃生命的希望。此情此景，正如那经上的预言说：「那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。（赛九1-3）」是的，这就是耶稣所带来的荣耀福音，愿荣耀归给三位一体的神。阿们！阿们！

当耶稣退到海边，在寻求他的人中也有许多被鬼附着的人被带到耶稣面前，寻求耶稣的释放。那些污鬼见到耶稣，无不喊着说：「神的儿子。」然而，耶稣并不接受这所谓的「见证」，乃是命令它们闭嘴。正如耶稣厌恶那伪善者的虚伪，同样厌恶污鬼、邪灵的假冒。这些污鬼口中的「见证」，不过是来自蛇的诡计而已。这些声音，不过是为了混淆主的真道。

是的，基督是神的儿子，这是荣耀的身份，是事实的真相。因此，他「也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。（约二25）。」当然，那真正信靠的人，必须从这身份开始认识他。如果来到耶稣面前，只是为了从众心理而拥挤他，或只是为了带着个人目的寻求他的帮助与赐予，却不认识他是神的儿子，纵然满足自己的私欲或喜好，却仍是可怜、可悲。我们得救，是由于在「爱子」里面，由于耶稣是神的儿子，我们的得救才有真正的把握和保障（参弗一5）。

只是，认识耶稣是神的儿子，这应是由于信服福音的宣告，而非来自某些奇异的现象，如鬼魔的「见证」。「基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？（林后六15）」这荣耀的信仰，若不是由于圣灵的重生，圣道的栽植，无论是由于看见人的样貌，抑或是由于鬼魔的幻象，必然都无分於基督荣耀的国度。所以，亲爱的弟兄姊妹们，让我们始终都谨记：「信道是从听道来的。（罗十17）」

回应

2．你信耶稣是根植于真道，还是由于借助外在的经验而已呢？