经文

可四1 耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。2 耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：3 “你们听啊！有一个撒种的出去撒种。4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实；8 又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的”；9 又说：“有耳可听的，就应当听！”

短文

「你们听啊！」这命令句在此非常值得留意。《申命记》六章四节，摩西宣告时同样使用了一个命令句「听啊，以色列」（我们的翻译「以色列啊，你要听」）。可见，耶稣的宣告并不是一个独立事件，乃实在与独一神信仰传承有关联的事件。正如摩西当日呼吁以色列要听神的话语，认识耶和华独一的神；耶稣同样呼吁他的听众，要听他的宣告，因他的话「就是灵，就是生命。（参约六63）」耶稣的宣告并非夫子那无关痛痒的说教，乃是实实在在与人生命有莫大关联的真理。因此，耶稣宣告说：「你们听啊！」

耶稣所宣告的是什么？按我们一般理解，这里耶稣采用比喻的方式来讲论。所以大家解读这段经文时，通常会把下文的比喻解释并入一同理解。然而，我们今日却要从另一个视角来理解：神儿子的宣告——听。

若我们以「听」作为这里的主线，那这意味着神儿子耶稣基督，不仅强调福音的主动性，更将听众的反应带入福音的「事件」（event）。传统理解救恩是神百分之百的主权，也是人百分之百的本分，就得了有效的印证。正如《威斯敏斯特小教理问答》所宣告：「圣经对人主要的教训是：人对上帝当信什么，并上帝要人尽什么本分。（第3问）」

诚然，信仰不是神单方面的主动而已。所谓「立约」，定是双方、互动的存在。信仰本身不是神「一厢情愿」的告白，乃是神在基督里的拣选，并借着真道的宣扬，让那预定得永生的人，在圣灵的重生中对基督的真道产生回应。这回应本身，当然是被动的——是由于父在基督里的拣选、子救恩性的呼召、圣灵的重生。然而，在这被动之中，神却赋予人决定性的主动，即所谓的「被动的主动」。

耶稣在这里论述了四种情况，常常被人认为是「四等土地」，这样理解显然欠佳。我们必须先确定，耶稣讲道并非为让人选择，乃为了落入「好土」。这个基本前设我们必须接受。正如农夫从没打算将种子种在路旁，或石头地，或荆棘里；耶稣也从没想过要将真道种植于这些地方。耶稣讲道的真正目标只有一种，那就是被拣选的「好土」。当然，也只有这被拣选而蒙重生的「好土」，能对所听见的真道产生回应。正如以赛亚蒙召时神所赋予他的使命一样（参赛六1-13），基督也是为了特定的群体而服事。换言之，基督不是「候选人」，他有明确的服事对象，他乃是这些服事对象的主、救主。

原来，我们是被特别的拣选（参弗一4；彼前二9），在主恩典中被特别选召。不是我们有过人的聪明选择耶稣，也非因我们自身条件被神看中，乃是神完全的恩典临到了我们。那些非「好土」不是耶稣讲道的对象，或许他们有暂时的信心，但却非神永恒的儿女（奥古斯丁）。而我们这被拣选的人确实是儿女。那么，我今日有怀着感恩的心，做一个听话的、顺命的儿女吗？

回应

2．神的儿女最重要的就是听神的话，我们是否正式如此呢？