经文

可四24 又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”

短文

显然，这两节经文与前面的三节应属同一段落。即是说，这五节经文是一个相对独立的整体，系针对同一教导，甚至是同次讲论中所使用的两个意义类同的比喻。我之所以将这两节经文单独列出，并非受影响与释经的考量，乃为缩短文章的篇幅。

既然如此，这五经经文的核心意义当然如一，而非张力。前三节论述耶稣以比喻的方式教导，并非为了隐藏福音；而后两节强调，在比喻教导中会得着的人，必是竭力追求之人。即是说，这两节经文的重点，是叙述基督徒在追求上的本分。若您对这观点感到略有困惑，不妨先阅读前三四篇灵修文章，以连贯思想。

在前面的文章中，我们已经引述了一些重要的神学思想，论证了救恩是神完全的主权，回应救恩是人完全的本分。这并非强调人在救恩上有什么参与与合作的空间，乃强调在救恩中人有本分当尽。这段经文，更是直接诠释了这句话的基本含义。

诚然，救恩是神儿子的成全。因此，所有蒙恩得救之人，都是由于父神的拣选，神儿子的代赎，及圣灵的重生。然而，这蒙救赎之人，并非「坐着花轿上天堂（瓯南信徒俚语）」，必须在属灵路上尽上自己的本分。

论到这听道者当尽的本分，我们可以通过耶稣在此所使用的字来观察——「留心」。该字在原文中是命令句，原意有「谨慎」、「专心」、「专注」等。从这命令中我们不难看出，耶稣强调听道者在听道这件事情上需要主动介入（参雅一19）。

《希伯来书》的作者，似乎也有同样的论述：「我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。（二1）」作者继续说：「因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。（四2）」那什么人才算与所听见的道调和的呢？作者强调，是能赶得上的人（四1），这说明信徒主动追求的必须。

综上所述，「听道」已完全被作为一个独立事件（event）来论述，虽然这独立事件是相对应于讲道而言。然而，听道者的责任完全没有被放在较为次的位置。

听道之所以如此重要，是因为听道者是否「留心」，将直接影响个人生命光景与属灵福分。当耶稣说「你们所听的要留心」之后，紧接着说道：「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。」可知，当一名信徒在基督真道中竭力追求之时，必然领受神加倍的恩典与赐福。当然，这恩典不是对其追求的回报（救恩非条件性的交换），而是神荣耀的奖赏。

当一个人不愿在真道上努力追求，付代价追求，那么其必将遭遇损失。耶稣强调说：「有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。」这个提醒非常重要，显然严重加深了「撒种比喻」的解释。除了那「好土」能有「三十倍的、六十倍的、一百倍的」结实，其它土地则一无所有。

记得王牧师曾说：「信仰如果不是你的全部，那就什么都不是。」诚然如是，信仰不应是我们的附属品而已，乃是我们的生命、我们的世界观。那么如何来盼望我们的生命状况呢？说来也简单，我们的听道状态最能说明问题。

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