文/大李
编辑/林玲
各位弟兄姊妹平安，在接下来的日子里面，承恩将陪同您一起阅读《马可福音》，期待陪伴您一起经历那位我们所信仰的，与众不同的耶稣基督！是的，与耶稣同行的日子，每日凌晨5点我们一起奔跑！
可七31 耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。32 有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。33 耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，34 望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”35 他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。36 耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。37 众人分外希奇，说：“他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。”
耶稣所言所行，不带有色眼镜之人看来实在极好。正如创造之初，父神看着所造的都甚好（参创一31）。然而，那些所谓「敬虔的犹太人」却对耶稣百般刁难。这不是因为别的，乃是因为他们所行本为恶，故而他们拒绝光。使徒约翰评论说：「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。（约三19）」在低加波利生活的人们，有外邦人也有犹太人，从文本观察我们基本可以接受高雅伦的建议，无须假定这人是外邦人。在犹太人的律法规定中，这类残疾人员受律法保护（参季纳）。因此，这人能轻松的出现在耶稣的跟前，无需感到意外。不过，我们需要发现，这个叙事和上文腓尼基妇人的叙事有很大的不同。腓尼基妇人的叙事强调她是一位外邦人，算为不洁净的外邦人，而蒙了耶稣的怜悯。这段经文强调的则是作为犹太人，是否见所当见？听所当听？是否真的明白？让我们注意这次医治的细节。上文提到医治腓尼基妇人的孩子，不过是一句话而已。然而，这里提到医治这耳聋舌结之人，却并非如此。耶稣先用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。然后，耶稣望天叹息。高雅伦认为，这些行动都是象征，象征着开启了他的耳朵、释放了的舌头，而望天叹息则是象征着祷告。我们确实必须认识到，耶稣这里所有的行动都是有意为之；并且都是出于对这个耳聋舌结之人的怜恤。巴克莱、季纳和高雅伦等似乎异口同声认为，耶稣这些行动的目标是为了让他人知晓，他并非术士，全然是借着祷告给这人带来医治。他的手探病人的耳朵等，是为了让这个惶恐不安的病人，借着耶稣的触摸，心里得到安慰。这人显然没有办法从言语中得安慰，他乃是一个聋人。透过这些行动，他才真正感受到耶稣的接纳与怜悯。一个无法听、无法说的人是可怜的，所以耶稣愿意怜悯他、帮助他、医治他。然而，从上文我们可以看到另一群更加可怜的人。这群人虽然可以听，却不听神的话语；虽然可以说，却不用以赞美神。神赐予他们健康的耳朵和舌头，然而他们却用来对付神的儿子，而非荣耀神的圣名。可见，他们更需要被开通耳朵和舌头，好让他们清楚，究竟是该顺服神的律法，还是人的遗传？若他们愿意谦卑自己，就必然听见那声音说：「他所做的事都好！」也必在耶稣里面，得到那荣耀的救恩。我们今天在这环境中是否也常常因着自己的心硬，因着自己的不听而疑惑呢？是否我们有健康的耳朵和舌头，却也经常不懂得用来听神的话语，不懂得用来赞美上帝呢？亲爱的弟兄姊妹，求主开启，让我们降服在他脚前，不再悖逆，一心顺服！
1．我们理论上知道耶稣所做都好，但我们是否真的在信心中接受耶稣给我们的任何安排呢？2．这健康的身体，你是用来荣耀神、服事主？还是用来满足自己的私欲呢？1．本周五、六（晨、晚）都有聚会。
2．今晚小组聚会，请组长早做准备。
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