经文

可十1 耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。2 有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。3 耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是什么？”4 他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。”5 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；6 但从起初创造的时候，　神造人是造男造女。7 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。8 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。9 所以，　神配合的，人不可分开。”10 到了屋里，门徒就问他这事。11 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”

短文

所有呈现出来的问题，我们几乎都有解决的办法。只是，解决问题的进路各有不同。如何能在遇到问题的时候，保持合乎神的心意来解决呢？我想，也许我们可以从耶稣身上来学习——从解决问题的进路着手。

离婚是耶稣时代的常见问题。那时有一个著名的释经学者，名叫希列（Hillel）。这个人对于离婚的教导十分的稀松，因此在他的教导与推广之下，离婚变得十分平常。但同时期有另一个非常著名的拉比，叫做煞买（Shammai），他完全不认同希列的教导。犹太人抓住这个张力，来试探耶稣。他们的问题是能否离婚。

离婚，这是一个伦理学上的难题。今天的社会由于考虑到人权与所谓的自由，认为婚姻自由的基本保障就是离婚自由。因此，对于离婚已经完全认同。离婚这件事情，尤其对于不主张灵魂盼望的唯物主义社会而言，就更是无所谓了。这个问题究竟出在哪里？我们仍然认为是解决这个问题的进路出了问题。

婚姻生活，是指两个有罪的个体在一个契约中履行彼此的委身。这两个相对独立的个体，来自不同的家庭，接受不同的文化熏陶，教育背景也不尽相同，甚至世界观也未必就彼此认可。并且，这是两个有罪的个体。在这样的情况下，两个独立的个体成为合一体，当然存在许多问题。从婚姻现实与婚姻关系研究的角度观察，这些问题都可以预见。然而，如何处理这些问题呢？

有人遇到问题的时候，直接采用了回避的方式——以离婚来结束问题。然而，这好像解决了问题，却制造了更大的问题。这不仅是两性关系的问题，更是社会伦理、家庭伦理的一系列问题，甚至是一系列价值观的崩溃。

面对这个问题，神的儿子耶稣，他的解决进路是我们今天的榜样。耶稣，从最初的创造，即神对婚姻的计划与创造，作为解决问题的进路。是的，婚姻来自神的创造，那么神对于婚姻的意义和期待，才是婚姻的真正意义。如果我们今天忽略了这个大前提，所有对婚姻的理解，又有何意义可言？

是的，婚姻是两个有罪的人在一起。因此，婚姻需要神的救恩。在救恩中，让已经在亚当里破碎了的婚姻，重新得到了建立。离婚不是一个好的方案，在基督里的拯救，才是真正的出路。

亲爱的弟兄姊妹，我们如何理解自己的婚姻呢？是从神的创造与救赎来理解？还是从人类社会学的角度来理解呢？我们是两个不同的个体「合伙过日子」，还是真正顺服神的旨意，让两个相对独立的个体在基督里成为一体？

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