经文

可十五33 从午正到申初，遍地都黑暗了。34 申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的　神！我的　神！为什么离弃我？）35 旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！”36 有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”37 耶稣大声喊叫，气就断了。38 殿里的幔子从上到下裂为两半。39 对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫（有古卷没有喊叫二字）断气，就说：“这人真是　神的儿子！”40 还有些妇女远远地观看；内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，41 就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服侍他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。

短文

在痛苦中呐喊，所表达的是生命深处的需要。正如许多人痛到深处呼天唤地，耶稣在最痛的时候呼唤天父：「我的神、我的神，你为什么离弃我？」就是这句话，造成了今日多少信徒的困惑。难道神真的曾离弃基督？基督若是神人二性整全、独特位格，如何经历神的离弃等？这些问题对于今日信徒的困扰，不是只言片语可以解开，但期待藉着这篇短短灵修文，回应一二。

首先，我们需要坚定一个前提。正如高雅伦所言，父神从来未曾离弃基督，三位一体的神从未彼此离弃。我们必须清楚，耶稣走上这条道路，是由于他顺服了父神的旨意（参路十四36）。因此，耶稣所作所为，都在父神的旨意中。父神不背乎他自己，不会离弃一位顺服的「忠仆」。事实上，耶稣在十字架上成为赎罪祭是道成肉身的焦点，是父神差遣爱子来这世界的目标。

另外，我们可以从《诗篇》二十二篇看到，耶稣所引用的这句话是这诗篇的开头。但整篇经文的中心并非讲述神的离弃，而是讲述作者在极端环境下的哀叹，并仰望神。这篇诗篇的结局并非绝望或死寂，乃是在得胜的呼喊中结束。可见，这句话不是用以形容神的离弃，而是以极端方式来描绘所经历的苦难。

我们知道，犹太人的艺术思维与中国人的艺术思维不同。中国人的思维是抽象的，而犹太人则是具象的。故此，这句呼喊本身，就是以一个具象的表达，强调那种苦痛和绝望。耶稣在十字架上担当了我们的罪债。他所承担的审判，是我们所不能体会。要晓得，父把我们所有的罪，都归在主身上；因此，父神定意将他剪除（参赛五三）。这事都是因为他肩负我们沉重的罪孽。

「罪」是什么？罪就是义的缺失，是亏缺了神的荣耀（参罗三23）。当罪发生在我们的具体生活之中，实质意义是人与神之间的关系发生了断裂。因此，罪的可怕不是由于行为上的破坏，而是将被造者（人）与创造者（神）彻底的隔绝了。这就是罪。

当耶稣基督在十字架上，承担了众人的罪，成为赎罪祭被献上的时候，他成为选民罪的承担者。故此，这里描述他被父神离弃，就是强调他担当了我们的罪恶。通过这样的描述，马可希望读者明白，那位无罪的义者，为了我们的缘故成为了众罪的承担者。耶稣所受到的最严厉的刑罚，就是为我们的缘故，而承担了罪。这罪的承担，耶稣以被父神离弃一般形容出来。

这样的形容与表述，正如《使徒信经》中关于耶稣「降在阴间」的描述一样，是为了形容耶稣经历了最大的苦痛。于是，我们深知这救恩的可靠。原来，这救恩是建立在耶稣最深沉的伤痛之上！

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