经文

得2:1 拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。2 摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”3 路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。

短文

有如《以斯帖记》一般，本书同样充满了神护理的信息。如昨日我们谈及，当拿俄米她们回来的时候，正好是伯利恒收割的日子。按照以色列人的律法规定，任何以色列人收割庄稼，都不得完全收尽，当为城中的孤儿寡妇留下生存的可能。因此，拿俄米和路得回到伯利恒，靠着神所预备的这个环境，得以生存。

作者进一步论述神的护理，就是将以利米勒的一个至近亲属带进这个叙事。要知道，这波阿斯在当地应该是一个有影响力的人。这里的“大财主”，原来的意思是“大能的勇士”。这种称呼一般上是对于战士的称呼，因此，这人或许是一位战士，尤其是在士师时代，这样的人更是整个地方的保护者。神的使者也曾用这个称呼来呼召士师基甸（参士六12）。可见，这波阿斯不仅在社会上有影响力（经济方面），更是在属灵上有影响力——是一位敬畏神的人。

当然，当神将波阿斯带到这个叙事之中时，是要让波阿斯成为路得的保护者——这位大能的勇士本来就是一位保护者。神借着波阿斯保护那个世代，当然此刻更是呼召他以保护路得。因此，波阿斯就是神对路得护理的具体方式。即是说，神将借着波阿斯赐福给这位归信者。之后，更是借着他们的婚姻，成就了对以色列更大的祝福——大卫！

谈到归信的路得，全书中不断地提到她的国籍——摩押女子。是的，这个身份对于路得而言非常尴尬，但却是这个故事尤其重要的部分。按照律法规定，路得作为摩押女子理当被拒绝在耶和华的会之外（参申二三3）。然而，路得却因着信，蒙了神的接纳。这里的接纳需要一些解释的空间，不过我们先用路得归信、并神荣耀救恩的扩展性来做一个归纳。之所以用这样的方式来处理，是因为通过《马太福音》第一章的家谱叙事来理解。

让我们继续回到波阿斯的叙事中来。这波阿斯是以利米勒家的一个至近亲属，按照律法的规定他有义务要照顾以利米勒家的遗孀。所以，波阿斯在这里出现，显得理所当然。只是，路得并不知道这个事情。当路得出去收麦穗的时候，并没有得到指引要去这位至近亲属的天地里收拾麦穗，基本上我们可以认定路得是随机选择了一块田。你可以说这很巧，但事实上这是神的护理。神引领路得的脚步，把路得带进波阿斯的世界。

神将路得带到波阿斯的田地，也将波阿斯带进了路得的世界。两个有信心的人，被神安排在一片田地之中相遇。他们终将在这片土地上，借着他们信心的耕作，而给这片土地带来祝福。而这却是以利米勒行为的对立面。

亲爱的你，可曾知晓：在我们人生的路程中，神也同样为我们安排那位“至近的亲属”。他被带到我们的生命中，或我们被带进他的故事里，这都是神的作为。显然，这不是要我们彼此成就自己的私意，乃是要成全神荣耀的恩典，从而在这个时代，成就祝福。那么，亲爱的弟兄姊妹，作为基督徒你在基督里，在教会中，是否一直是那位被成全的祝福者呢？

回应

1. 神的护理在生活的每个细节，只是我们是否有发现？

2. 我们是否在神的恩典中，成为一位祝福者？