今日读经：撒上5-6；伯24；罗5

灵修文：

罗五21就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

罪和恩典对于世人来说，二者有共同性和差异性。就共同性而言，二者都要成为我们生命的王。就差异性而言，罪作王，要奴役世人，把世人带往永远的死亡中。而恩典作王，乃是要带领我们在基督里得着永生。

咋看之下，“罪”和“恩典”这样的说法，似乎是一种二元论的基调。但事实并非如此，我们深知罪乃是义的缺失。换言之，罪就是达不到神所设定的目标，不符合神的旨意。所谓堕落，就是指始祖亚当从那圣洁无暇的属灵地位上跌落下来，毁坏了他生命中神的形象和样式。自此之后，那最初所立之约的咒诅条款就发动了，死因此临到世人；这就是本章保罗所论及的，“从亚当到摩西，死就作了王。”

如果我们说罪的结果就是死，那么就必须从死来认识罪。所谓“死”，就圣经神学而言，是指与神和神的生命完全隔绝了。因此，一个人里面没有神的生命，就是一个死人。从这个视角来看，罪就是与神隔断的墙。人有罪，就不能进到神面前，因为神是圣洁的。经上说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。（来十二14）”

当我们把罪简单理解为神与人之间的隔断，那么从这个视角去理解恩典，就容易的多。我们基本上可以说，所谓“恩典”，就是指神接纳了原来被隔绝在外的人。那么，这接纳是如何成就的呢？也就是说，这恩典是如何临到被隔绝在外之人生命中的呢？保罗认为，是“义”的果效。他说：“照样，恩典也藉着义作王。”

依据保罗在罗马书所阐述的神学观点，这里的“义”就是指教会所宣告的“因信称义”。这“义”不是我们行为的结果，乃是基督行为的结果。如今，藉着对耶稣的相信，这义归算到我们的生命中。因此，这恩典在我们生命中作王，最重要的一点就是我们对耶稣地确信与委身。为什么有些人明明表面上已接受了主耶稣，但却仍不能活出耶稣的生命样式呢？正是因为他们对耶稣的信，只停留在知识和理论上，没有在生命的深层次上真正降服与委身。只有那真将生命交托主的人，是实在让恩典在他生命中作王的了。这等人的生命是受主支配的，生活是荣耀基督的！

那么，恩典是否在你身上作王了呢？你是否竭力追求让自己活在神恩典之下了呢？