今日读经：何5-6；诗128-129

灵修文：

弗四23-24又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

保罗进一步提醒信徒，既然已经在基督里，就必然因基督而成为新造的人。这新造的人，最大特点就是在他的生命中有「真理的仁义和圣洁」。

所谓「真理」，依据以弗所书的整体脉络观察，应是指福音真理。欧白恩认为，保罗提醒读者在基督里受教时所学的，也就是福音真理，要带领他们脱离虚假，从而建立起公义和圣洁的生活。

显然，人不可能是公义的，也不可能是圣洁的。这里的公义和圣洁，是因福音的缘故，成就在基督徒的生命中恩典。换言之，这公义和圣洁，是基督所成就的善工；基督徒是在基督里成了新造的人。所以，这里采用「穿上」一词用于表达。黎惠康说：「需要『穿上』，表示败坏和堕落是彻底的，要带进来的是原本不在旧人里面的东西。不但如此，其含义是所要带进来的需要『创造』才有。」

现在，让我们作进一步的解读。

一般上认为，这里的「公义」和「圣洁」是指神的属性，也就是本处所谈及的「形象」。信徒所得新造的生命，是照神的形象所造。这犹如当日亚当受造之时，也是照神的形象被造一样。那神的形象所指的是什么呢？就文字意义看，指神自己；就神学意义说，指神的属性。

原来，一个人得救之后，不仅有份于基督的国，更是有份于神可分享的属性。因此，那在基督里的人被称为新造的人。富克斯说：「人起初按神的形象被造（创一27），这形象被罪损毁、人失去与神交通的生命之后，在基督里新造的人，恢复了神形象和它所带来的一切深意。」诚然如是，当日亚当因主而成了有灵的活人，如今信徒同样因耶稣的救赎，而成为有灵的活人。可见，救恩不是修补了人的道德品行，乃是神主动在基督里的新创造。

因着神的新创造，基督徒成为真正的新人。这新人不仅从神学意义上是新的，如今也要在生活意义上成为新的。只是，这种更新确实是由内而外的。所以，保罗在本处提到，信徒要将自己的「心志改换一新」。如果我们认为穿上新人证明了的人里头没有善的可能，也不可能行善；那么，前一个字句提到要将自己的心志改换一新，要如何理解呢？其实，这里的「改换一新」原文是一个被动词，表示要「被更新」。黎惠康进一步认为，这里涉及到一个「已然而未然」的神学话题。即是说，信徒已穿上新人，但信徒必须继续在真理中，每日靠主更新自己的生命，使自己越来越活像基督！

那么，旧人的性情是否还会捆绑你呢？新人的性情是否总能引导你过得胜的生活呢？