今日读经：何13-14；诗136-137

灵修文：

弗四29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

保罗再次将话题引到言语上来，要求信徒必须说造就人的好话。保罗特别要求信徒拒绝「污秽」的言语，这和上文要求弃绝「谎言」似乎是两件事。如果我们要更具体理解，大概需要对「污秽」一词有点思考。

所谓「污秽」，希腊文的意思是「没有价值」。一般上，希腊文用该词表示水果等腐烂了，不能使用了的情况。正如欧白恩所言，这个词表示那些水果已经腐烂了，没有价值了，而且让人感到恶心；保罗正是用这情况来表示，那些常常凭私欲滥用言语的人，他们已经完全腐败了，且确实是令人恶心的。

不但如此，富克斯还发现一个更大的问题，就是人的言语会直接影响人的思想。换言之，人所言说的内容，不是来自自己思想深处，就是在暗示自己的思想向此转变。言说的本身对人的思想有直接关系。当一个人口中充满了没有价值的、腐败的言语，那么他的生命趋向也自然就越来越没有价值，越来越腐败。毕竟，如欧白恩所言，这没有价值的言语实在是有害的、不健康的。欧白恩说：「这里被禁止的是任何一种有害的言语（参西三8；弗五4），包括辱骂的言语、下流的话、或毁谤和轻蔑性的言谈。说这类话语的口不仅污秽说的人（太十五11），也毁坏群体的生活。」黎惠康也认为，这里最重要的问题，就是会败坏整个群体。

言语对人的影响确实非常之大，保罗对此也实在看的非常之重。在接下来第五章的经文中，保罗还会继续谈论信徒在言语上的规范问题。言语之重要，可见一斑。

本处，保罗提出了一个积极引导，就是「随事说造就人的好话」。所谓「随事」，这个中文翻译实在把希腊文的意思翻的非常传神。黎惠康认为，在希腊文中我们可以读出「无论什么」或「无论何时」的意思。即是说，保罗要求信徒无时无刻、无论何事何处，都要说造就人的好话。

那么，什么是「造就人的好话」呢？就原文观察，应是指「良好的建立」或「合宜的建立」的话语。欧白恩认为这里的「好」就是前文「腐败」的反义词，所指的是「健康、有益处的，以致能造就人，而非伤害、毁坏人」的话语。下一个句子论及「得益处」，原文指「得恩典」。结合来看，这所谓「造就人的好话」，应是指符合真理的言语，甚至就是真理本身。即是说，真信徒口中当充满真理，正如神要求约书亚，律法书的话不能离开他的口一样。

那么，作为信徒你是如何洁净自己的言语呢？圣经的话是否成为你每日所言所思，以至祝福自己、祝福家人、祝福教会、祝福这个社会呢？