今日读经：利5-6；代下19；路4

灵修文：

多三8这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信　神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。

耶稣是罪人唯一的救赎，这是可信的真理。保罗在写给提摩太的书信中，也是这样说道：「『基督耶稣降世，为要拯救罪人。』这话是可信的，是十分可佩服的。（提前一15）」本处，保罗以「可信」（πιστός）一词来形容前文所作的神学论述（古特立），「为要重述给提多的命令，并更明确地说出这些教义后面的动机。（唐书礼）」因此，「这话是可信的」这个短语我们基本上可以从两个方面来理解：其一，是对前文的总结；其二，是对后文的铺垫（唐书礼）。换言之，保罗之所以愿意讲明这些事，就是为了帮助信徒过好每个日夜，让神的名得荣耀。

作为传道人，最重要的属灵责任就是宣讲神的话。那么，传道人究竟该如何传讲呢？这是一个非常值得深究的问题。我们可以通过这节经文，在保罗的认知中总结一些神学要点，如：第一，传道人必须深信自己所传讲的真理，这是作为传道人的基础。当然，这也必须成为每位真信徒在日常服事的基础。信徒既然从主耶稣领受了传福音给邻舍、同事、友朋的使命，那么他们必须对自己所传讲的内容深信不疑。无论是谁，若连自己都不相信自己所传讲的内容，如何能造就别人呢？特别是传道人，若对自己所传讲的内容没有信心，恐怕他只是将之视为工作，而非生命的事奉了。真信徒必须切记，我们所以传讲，是因为深信那是主的真理。

第二，这个短语也是表示传道人必须传讲可信的真理。诚然，传道人绝对不能信口开河。如果有人渴望讲解圣经，就必须先接受装备。彼得曾说：「第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。（彼后一20）」又指着保罗书信说：「信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。（彼前三16）」今日教会受所谓「分享神的话」这个错误概念的影响，许多信徒都乐于讲解圣经；更可怕的是这些热衷于讲解圣经的人却没有受过严谨训练，又是不愿谦卑顺服牧人的指引，导致很多讲解错落百出。这些讲解非但不能造就信徒，更有可能导致信仰偏差。故此，传讲可信的真理是成为一位可信赖的传道人，不可忽略的关键要点。

塑造合乎神心意的传道人，这是保罗的伟大期待。本处经文显示，保罗带着这伟大的期待，对提多说：「我也愿你把这些事切切实实地讲明。」那真实可信的真理，是基督教会的根基，是门徒生命的基础。因此，真牧人必须把这些关键的教义，不断的强调和反复的教导，以落实在信徒的生命中（亨利）。保罗自己就是以这样的态度教导了提多，如今保罗也要求提多要这样去教导信徒。

再则，唐书礼将这个短语理解为是保罗对提多的命令，要求提多必须「满有信心地坚持」，也就是在这些真理上的坚持。利斐得认为，这是「指坚决的维持，就是提多行事他的权柄。」至于本处提到的，所要教导的「这些事」，究竟指的是哪些部分的内容呢？唐氏认为，这是一个比较宽泛的概念，可以是上述的一小部分，或者全部。麦克阿瑟认为，应该是二章和三章1到7节的内容。在第二章中，保罗教导信徒要如何彼此相顾；而本章前面七节，保罗教导信徒要如何在不信的世界中生活（麦克阿瑟）。

信徒并非生活在真空中，而是真实地活在这社会里。因此，信徒必须知道自己当如何在叠合身份中作出认同，也就是要明白如何以基督人的身份于呼召去做一个属灵的社会人。神呼召信徒在这世上以社会人的方式生活，并藉着社会人的生活见证福音，从而完成基督人之身份的呼召。就此而言，真信徒在这社会上的任何言行举止，都是福音的出口。正因如此，保罗提醒提多教导信徒必须「作正经的事业」。所谓「正经的事业」，麦克阿瑟认为是指那些「发自爱心所表现出来的真正美德，其中的动力来自神的圣灵，要让不信之人得益处。」也就是必须用信心作工，留心行善。唐书礼认为，这「善」就是将信仰以实际行动表现出来。如此，既祝福了他人，也祝福了自己。所以，保罗说：「这都是美事，并且与人有益。」

作为信神的人，我们应当以自己社会人的生活来见证自己是天国人的事实，那么你往日生活中见证的如何呢？你将如何在未来的日子更好的活出天国人的生命呢？