今日读经：撒上3-4；伯23；罗4

灵修文：

¹²耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；¹³后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。¹⁴这是要应验先知以赛亚的话，¹⁵说：“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。¹⁶那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”¹⁷从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

¹⁸耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。¹⁹耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”²⁰他们就立刻舍了网，跟从了他。²¹从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。²²他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

²³耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。²⁴他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。²⁵当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

苏东坡的第三任妻子王朝云，号称是苏东坡的真知己。有一天，苏东坡酒足饭饱，就问家里人，自己肚子里装的都是什么。有人说是文章，有人说是见识，王朝云却说：「学士一肚皮不入时宜。」

在世人看来，真正的聪明人总是识时达务的，所以要知进退，懂取舍。若有人为某些原则而坚持，就被认为是「不合时宜」。就一般社会是这样，在教会中何尝不是如此呢？

然而，圣经的教导却不是如此。保罗从圣灵领受的教导说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。（提后四2）」如果要更好的理解这句话，我们要从今天的选段来观察吧。

当耶稣听见施洗的约翰受逼迫于希律王，他就退到了加利利。请注意，这句话不是表达耶稣逃跑了，也不是所谓的「战略性撤退」。实际上，主耶稣乃是真正的去直面问题的根源。为什么这么说呢？因为这逼迫施洗约翰的希律王，正是分封加利利的王。所以，耶稣退到加利利，我们需要从更大宏观的神学来理解。

前面我们已经说过，施洗的约翰是耶稣基督的先锋使者。如今，神将施洗的约翰置于患难之中，表达施洗的约翰已经完成了他的工作。按照约翰自己的话说，新郎已经来到，所以伴郎可以退场了。于是，耶稣基督的工作也开始法神了重大的改变：首先是与约翰一样，招收人接受洗礼；现在耶稣真正开始了他的宣讲和布道。

每次福音地宣讲，都是为要建立信徒的生命。因此，来跟从耶稣，是福音宣讲的终极目标。当然，本段经文也始终围绕这个主题，从耶稣呼召个别门徒跟从自己，到各地都有人来跟从耶稣，这就呈现出一个完整的、福音的荣耀复兴之光景。

请注意，在我们开始宣讲马太福音的时候，就非常强调应许的传承与对应许的委身。而这个话题，在本段经文中仍然是重要的主题。当论到耶稣宣讲天国的福音，要求人悔改归向神的时候，马太特别引用了旧约的经文作为佐证。言下之意，耶稣不是要建立一个新的属灵传承，而是在应许的传承中，兑现了神在永恒中的承诺。也就是说，耶稣就是应许传承的焦点，就是那位要来的弥赛亚。

不仅如此，马太在耶稣最早的宣讲这一块，特别提出了耶稣地呼召。耶稣呼召门徒，要求门徒对他委身。因此，耶稣说：「来，跟从我！」这就是要求门徒对应许的传承有所委身。这种委身非常关键，不是关乎个人的得救，乃是关乎到一个荣耀的、教会的生命传承。

论到这个生命传承，我们可以用什么来比喻，从而能更进一步的去理解呢？我想，就如同一支非常有设计的交响曲，各种各样的乐器慢慢的配合进来，以达诚一个辉宏的态势。所以，这荣耀的呼召先是临到个别人，然后是许多人。通过这个福音进程地呈现，我们可以非常清楚地看见，所有人蒙召归入基督，乃是为要成为更多人归入基督的途径。因此，那真正来跟从耶稣的人，不仅要从委身的角度做出个人性的决定；更要从委身的角度，成为所委身的福音的出口。

论到委身，这里还提到另一个重要的信息：付代价。

马太非常清晰地宣告，所有跟从耶稣的人都要付上代价。而最先需要做出的回应，就是舍己。因此，无论是彼得兄弟俩，还是约翰兄弟俩，他们都是舍了产业，别了亲人，专心跟从基本。在第25节也论说，那些人从许多地方跟从了耶稣来。这些内容都清楚地揭示了跟从耶稣人，需要付上代价。

基督信仰是贵重的，所以跟从者需要作出相应的决定，也就是「与蒙召的恩相称」（参弗四1）。如果我们不愿意为信仰付代价，就不算是真信仰。所以，有些人虽然表面上跟从耶稣，但不过是利用耶稣而已。他们可能只是想从耶稣的身上得到什么个人的利益。这种信仰，一般上被称为「成功神学」，是一种体贴私欲的表现。也有人跟从耶稣，不过是出于自己的习惯。所谓「有空就去礼拜」，这都是不合适的。真正的信仰，是让耶稣成为我们生命的全部。王怡牧师说：「如果信仰不是你的全部，那就什么也不是。」诚然如是，我们需要全然委身这个信仰，正如耶稣所呼召的使徒们，乃是撇下一切所有的，专心跟从主耶稣。

再则，这信仰也不是给某一个特别的群体，而是给耶稣所拣选的所有人。25节告诉我们，有来自加利利的、有来自外邦人的低加波利的、有来自犹大和耶路撒冷的、还有来自约旦河外的。这些地方不仅是地方的不同，更是族群的不同。这里面有所谓敬虔的犹太人，希腊化的犹太人，入犹太教的外邦人和外邦人。无论什么人，他们要得着属灵的恩惠，唯一的可能就是「跟从耶稣！」

所以，在这预苦期，让我们深刻地思想自己与耶稣的关系吧！我们究竟是为跟从耶稣而来呢？还是为了满足自己的私欲而来呢？亦或者，只是习惯了做一个基督徒而已？求主帮助我们，让我们能在应许的传承中，做出委身应许的正确决定！