今日读经：王上3-4；诗9；林前16

灵修文：

1过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，2就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。4彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”6门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”8他们举目不见一人，只见耶稣在那里。9下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”

虽然，今天是「棕枝主日」。但是，我们要再一次来思考耶稣在山上显出荣耀来的这段经文。主要希望通过这段经文，带领弟兄姊妹再一次确信我们的主所走的是一条唯一正确的道路。

在对观福音的叙事中，从耶稣预言自己即将受害，到耶稣登上高山显出荣耀，是一个连贯的事件。因此，马太用「过了六天」来表达。这里的「过了六天」，当然是指十六章中耶稣首次预言自己将要受害这个事件后过了六天。

当耶稣向门徒说明自己将要上耶路撒冷受害时，以彼得为首的门徒表示非常不能理解。并且，彼得认为这件事万万不能临到耶稣。然而，耶稣却告诉他们这样的心思是出于体贴人的意思，不顺服神的意思了（参太十六23）。

体贴人的意思，这是我们日常生活中最常见的表现和期待了。所以，我们彼此祝福的时候，也会说：「祝你万事如意。」由此可见，我们还是非常在意自己的意思是否得到尊重，甚至是得到抬举。然而，这却是我们生活中一切恶事的源头之一。人与人之间的所有矛盾，差不多都是因为不肯尊重他人，希望自己的意思占据主导造成的。再说的大一点，人类始祖的堕落，就是希望把自己的意思冠于上帝的意思之上。那时，人最大的期待就是能如神有智慧（参创三6）。夏娃的心思显然是契合了蛇的意见。人悖逆神反倒听从蛇，便体贴自己的意思，而不体贴神的旨意。于是，人从被造的荣耀中堕落，最终被神赶逐离开神的面。

体贴人的意思，我们基本上可以理解为体贴私欲。经上说：「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅一15）」可见，对付私欲是必要的。主教导门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（太十六24）」这就是要让门徒靠主对付私欲。然而，门徒们对于耶稣的拯救方法——十字架，仍然不甚明白。

过了六天，耶稣决定带领门徒再一次深刻经历那荣耀救赎的本质。于是，便带着雅各、约翰和彼得，暗暗地上了高山。特为在他们面前，将神的荣耀向他们表现出来。所以，摩西和以利亚显现在他们面前，以此显明耶稣救恩的合理性和必要性。当然，这方面更具体的信息，将在下一个分点中表达。

让我们再一次回到第1节和第2节。一般上，人们对耶稣的印象是非常朴素的，甚至是显老的（参约八57）。门徒日常见到的耶稣，更是常常疲乏到席地而睡（参可四38等），顾不上吃饭（参可三20，六31等）等。甚至，大家对耶稣基督的态度也总是那么随意，就连请他吃饭都带着试探的心（参路七36-50等）。这一切一切，都显明基督和荣耀似乎没有关系。

然而，基督本是神「荣耀所发的光辉」，是「神本体的真相」（参来一3）。只是，他道成肉身的时候，就谦卑的自我限制，将这些荣耀隐藏起来。让我们若不藉着圣灵的大能，就不能认识他。原来，神不愿人以自己的方式认识救恩，其实堕落之后的人绝不能靠自己认识救恩，唯独靠赖圣灵。保罗说：「被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（林前十二3）」

这位自我限制的圣子上帝，如今将几位门徒带到山顶之上，特向他们彰显自己的荣耀。于是，就在他们的面前显出了荣耀来。马太说是「变了形像」，原文指耶稣「改变自己的形象」，就是把自己的荣耀彰显出来。在这里，我们看到有两个方面的内容，和摩西当日的经历极其相似。

第一，在耶稣说了预言之后，过了六天，也就是第七天，登上高山，彰显他的荣耀。当日神呼召摩西，也是在第七天时，在云中召他进入神荣耀的同在里（参出二四15-18）。

第二，马太说耶稣「脸面明亮如日头，衣裳洁白如光」。这正如当日摩西因就近耶和华神，脸就发光（参出三四29）一样。

当然，二者之间还是有很大的不同。摩西是神的仆人，因就近神而放光；而耶稣是神的儿子，乃是主动取了奴仆的形象，如今他将自己荣耀的形象释放出来，让门徒得以看到（参腓二5-11）。

再则，这里说耶稣的衣服「洁白如光」，马可更是说「地上漂布的，没有一个能漂得那样白（可九3）」。可见，这是表达耶稣的圣洁无暇。是的，我们的主原是没有罪的圣子，是荣耀的基督，却为我们的缘故道成肉身。让我们再次回到神的面前，深刻认识主本是荣耀的基督。那么，我们今日是怎么服事他的呢？

荣耀的圣子「道成了肉身，住在我们的中间，充充满满的有恩典、有真理」（参约一14）。而这荣耀的基督却为选民的缘故，成就那在十字架上的救赎。

根据圣经的文脉我们可以发现，耶稣之所以登上高山，就是为了明确救恩之路。圣经告诉我们，有摩西和以利亚向他显现。关于摩西和以利亚，古来有很多种不同的解释。但根据一般上的理解，这二位应是代表旧约的律法和先知。从犹太人的角度理解，这表明耶稣走上十字架，是符合旧约圣经的应许的。因犹太人就是用律法和先知来称呼整本的旧约圣经。

耶稣曾告诉犹太人，为他做见证的就是旧约圣经（参五39）。当我们将旧约与新约进行对读时，我们只能说：「新约在旧约中隐藏，旧约在新约中表彰。」所以，这不是两本圣经，而是一本圣经的两个部分。基督并非发明了新的真理，而是将旧约神的预言和应许，在末后的时代表明出来。保罗说，基督的福音在以前的世代乃是一个奥秘，直到基督道成肉身之后，藉着圣灵将这荣耀的奥秘表明出来（参弗三1-13）。

理论上，那些见到这荣耀异象的门徒们，应该非常清楚耶稣的道路符合圣经的真理。然而，他们却睡着了。为什么会睡着呢？路加告诉我们，当时摩西、以利亚和基督所谈论的，是关乎耶稣去世的事（参路九31）。是的，他们所谈论的内容正好是门徒们所不想听的。

本来，这件事的正确理解是：

第一，耶稣受难，是上帝万世以来的预定。因此，十字架不是耶稣的失败，乃是上帝荣耀的救法。对于犹太人来说，弥赛亚应该是带给他们政治复兴的盼望；对于希腊人而言，基督应该是带给他们智慧复兴的期待。然而，神却不用人的办法，而是采用人看为愚拙的办法（参林前一18-25），以彰显他真正的荣耀——借着他的独生爱子的代死，将罪人从罪恶中拯救出来。十字架并非魔鬼的胜利，也不是人类的成功，乃是上帝的智慧。神用人以为不可能的方式，成就了他荣耀的救赎。

第二，这也表示，耶稣的受难不是结束，乃是开始；就是救赎的开始。故此，面对耶稣的受难，在感情上我们当然深感悲痛，因荣耀的主为我们的缘故深受苦楚。可是，在真理上我们应该充满喜乐，因主耶稣乃是藉着死，败坏了掌死权的魔鬼（参来二14），让他的选民因他得着拯救。因此，当我们纪念基督的受难时，并非为了复述基督的受苦，而是要追求在基督的受苦上有份——就是向罪死，从而进入基督的复活里。故此，所有的受难崇拜，都是为了迎向基督荣耀的复活盼望。同样，我们今日在这世上为信仰而经历的所有苦楚，都是为了在基督里迎来那荣耀的黎明，就是充满盼望的、复活的黎明。

然而，面对这样的信息，门徒们却睡着了。这着实让人难于置信。这个时候，门徒怎么能睡着呢？不要惊讶，其实有很多时候，当我们听到关键的、重要的基本要道时，也会听着听着就睡着了；反倒是那些相声、脱口秀什么的，大家倒是听得津津有味。好吧，听道本身也是一场属灵争战！

另外，对于这些门徒而言，他们跟随耶稣的目的，直到此刻也还是不明白。从后面的经文我们大概可以确定，他们跟随耶稣是为了实现自己的理想。所以，他们不能同意让耶稣去钉十字架，他们期待的是耶稣去登基为王。然而，这不是救恩，乃是人的私欲而已。正如前文所提到的，这是门徒们体贴人的意思的结果。其实神万世的应许，乃是藉着耶稣带给我们真正的福音——罪得赦免，与神和好。而非地上的成就。

当然，门徒的无知不只是表现在他们睡着了，也表现在彼得的言语中。彼得说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」通过这句话我们可以看到什么？

第一，彼得不希望刚刚耶稣与摩西、以利亚所谈论的，关乎耶稣去世的事，会真实的发生。但因为他实在不知道该如何拦阻这件事，所以干脆劝耶稣留在山上。显然，这心思是不正确的，是逃避责任的，是体贴人的心意的。所以，他的话音刚落，父神就向他们说话，纠正他们的思想。

第二，这句话表达了门徒们想要控制耶稣，想通过耶稣得到自己的益处。此刻，耶稣不是他们的主，乃是他们可利用的资源。这一点，在我们这个时代简直已发展到了极处。可以这么说，今日许多福音派教会，自由派教会，以及灵恩派教会，他们已经渐渐不服事神，而是利用神。神成为了他们可利用的资源。正如保罗所言：「并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。（提前六5）」

我们要反省自己，今日在教会的敬虔操练，会不会只是为了利用上帝呢？求主怜悯我们。

显然，门徒的问题很大。因此，父神亲自开口说话，为要建立这些门徒。在这里，我们看到了几个非常重要的信息：

第一，三位一体神的彼此降卑；父神在圣子与众门徒面前，降卑自己。他说：「你们要听他。」从这句话我们认识到，父神甘愿降卑自己，让圣子得到抬举。三位一体神总是这样，三个位格之间彼此降卑，互相成全。可以这么说，教会之所以能和睦同居，团契之所以能彼此相爱，一定是由于对三位一体神的委身。当耶稣的生命进入我们里面，和睦与相爱就从人类社会的不可能，变成了真实的可能了。

第二，父神要建立门徒的信仰，让他们切实知道，耶稣是基督教信仰的核心、是信仰的焦点。如果我们的信仰失去了焦点，那么我们的信仰就很容易变质。或成为社会组织，或沦为民间宗教。只有当教会把信仰的焦点置于耶稣基督，教会才能真正成为荣耀的教会。

第三，当父神说话之后，门徒抬头望去，再不见其他人，唯独耶稣基督。这是对信仰的归正。犹太人对摩西和以利亚的高看，近乎偶像的地步。但现在，门徒要重新认识他们。原来，无论是摩西还是以利亚，都和他们一样，是信徒。摩西和以利亚同样要专心仰望神的儿子耶稣基督。所以，当耶稣再次告诉他们，他们所见到、所听到的信息，必须在耶稣从死里复活之后，才能传讲出来时，就再次表明了，这福音不是进入死亡，而是进入永恒的盼望里。门徒唯有单单高举耶稣，单单信靠耶稣，才能进入那荣耀里。

那么，作为信徒你的信仰是否纯粹呢？是否单单仰望耶稣基督呢？

要理问答告诉我们，「人生首要的目的就是荣耀神，并以神为乐，直到永远。」这必须真正成为我们的人生目标。真正荣耀神的人知道，这乃是要让自己生活在神的旨意里，按神荣耀的创造与荣耀的救赎，回应神的恩典。所以，当我们今日在这里默想他的恩泽，思考他曾为我们道成肉身，在世人中间经历平凡，并为我们步上十架；我们应该破碎自己，降服在他的面前，成就对他的顺服和听命。

所以，你今日是否看见了基督的荣耀形象呢？你是否在永恒的应许中看到了神不改变的恩典呢？你是否听见了父神的声音：耶稣是他的爱子，我们要听从耶稣？

求主怜悯我们，让我们在祷告中省察自己！