今日读经：王上7-8；诗11；林后2

灵修文：

^可十一15他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，¹⁶也不许人拿着器具从殿里经过。¹⁷便教训他们说：“经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”¹⁸祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。¹⁹每天晚上，耶稣出城去。

以西结曾记录了耶和华如何离开了耶路撒冷圣殿的全过程，于宏洁对这个篇章地解释让人有很深的体会。于宏洁指出，上帝是那么不舍离开、那么不愿意离开，但终究因为以色列人的悖逆却恋恋不舍的离开了。神的灵来到殿的东门，来到东门外的山上，然后上升——这里的两次停顿，不正宣告着神的不舍与不愿吗？以色列的荣耀离开以色列，并非神放弃了以色列，而是以色列人离开了神。我们从而得知，以色列人的荣耀不是他们的国家、不是他们的经济、不是他们的文化、不是他们所建设的任何什么。他们的荣耀，是拣选他们的神耶和华。

当所罗门建造圣殿的时候，神启示以色列人，这圣殿将是耶和华神与以色列同在的见证。即是说，这圣殿是以色列人的荣耀。然而，因着他们的悖逆，最终圣殿被拆毁，成为了以色列人的羞耻。尽管在耶稣时代他们恢复了圣殿，也恢复了圣殿崇拜。然而，耶稣基督来到圣殿，却并不住在圣殿中，而是每天晚上都出城去。由此可见，这圣殿如今已经名不符实了——原来，圣殿只剩下了崇拜的仪式，失去了他们崇拜的对象——耶和华神自己。

我们必须思考，为什么神的殿最终无法让神在其中得到安息呢？

马可告诉我们，当耶稣进入圣殿的时候，这圣殿中有太多人不过是在那里做买卖而已。即是说，这操练敬虔的地方，已经完全被商业化了。人类真的很奇怪，什么事情最终都可以商业化。今日在中国大陆的许多明川高峰，都能够以所谓信仰（偶像崇拜）的名誉进行消费。当然，我们也不必太过于嘲笑他们，要知道天主教会也曾如此。在中世纪，天主教会为了筹款，他们甚至把信徒悔改都变成了一种消费。于是，他们就开始兜售赎罪券，用金钱的方式来处理属灵的问题。其实，在当下教会之中，也不乏有这类人的存在。比如，他们一年到头都不愿意出席礼拜，甚至生活在各样罪恶之中。于是，他们想通过奉献来弥补自己在属灵上的缺失，以为神最终必会因他们的奉献而悦纳他们。看看，我们的想法是多么天真；这与耶稣时代的以色列人何其相像。是的，二者都是在消费信仰，把敬虔当做自己在这世界得利的门路而已。

要说究竟是谁造成这样的局面？我想，在当初的以色列当然是祭司们的堕落造成的。祭司们由于对圣经的不信，已经严重的将信仰世俗化、商业化，将自己的服事职业化。于是，他们开始以为远路的献祭者提供方便的名誉，开始在圣殿中把崇拜商业化了。然后，选民也逐渐在其中被影响，而迷失了方向。同理，今日消费信仰的行为，也是从教牧长执开始的。如成功神学，它之所以在这个时代被人高举，首先是教牧长执们需要一份眼见的成功，于是便不遗余力的大肆推广，最后把信徒也终于训练成贪爱世界的成功神学支持者了。信仰，自然而然成为了买卖，甚至大逆不道的想着与上帝做交易。

耶稣强调，真正的信仰必须带来虔诚的敬拜，并且要带领万国向父神归回。万国要蒙福是神在亚伯拉罕之约中的应许，因此这万国要蒙福的应许是重要的。如果有人忽略了这万国要蒙福的应许，就是对上帝主权的挑战，对上帝恩典的悖逆。

傅理曼认为，神拣选以色列人，赐福他们成为一个独特的国度。神要藉着这个独特的国度，建立起弥赛亚的应许。也就是说，以色列人要成为保管上帝应许之启示的国度。然后，神要藉着这个民族成就关乎万国的救赎之恩。当然，这救恩也就是我们现在所信仰的，所纪念的，关乎耶稣基督在十字架上的代赎，并在基督里与父神和好的事实。

圣殿，是神对被拣选之民族一种独特的保守。神将藉着圣殿崇拜，让这被拣选的民族，保持与神的亲密关系，让他们在世界上活出上帝的光荣。因此，保持圣殿的圣洁、属灵，极为重要。然而，以色列人却忽略了这个最大的属灵含义，最后只留下了那崇拜的仪式。这真是丢了西瓜，捡了芝麻啊！

想想我们自己吧，又何尝不是如此呢？

我们许多时候，总以为通过工作、通过仪式化的崇拜，足够表达我们的敬虔了。然而，我们却忽略了最关键的属灵关切，也就是与上帝的亲密关系。所谓「祷告」，不就是要我们藉着谦卑的依靠，藉着对上帝的委身，操练我们去顺服神、活出神的荣耀吗？然而，我们虽然听道、虽然祷告、虽然歌唱，最终我还是我，基督还是基督。如果基督不能长成在我的里面，我的崇拜其实就是表演，就是假冒伪善了。

亲爱的弟兄姊妹，让我们好好地省察自己。如今，这教会就是神的殿，这拣选的基督徒就是圣灵的殿。那么，基督是否在我们的教会中掌权为王呢？我们的生命是否降服与上帝，让神来支配？如果我们的主并不住在我们里面，我们所有的努力又有何意义？我们的生命最终又将何去何从？