今日读经：赛29-30；诗46；帖前4

灵修文：

该二19仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。

今日的选节是本段宣讲内容的最后一节，其实，我们必须结合18节才能理解这个句子。因此，在我们默想今日选节之前，要回顾一下18节的内容。

18节表述了神藉着先知哈该要求百姓从九月二十四日往前追溯，思想那十六年的日子中，他们所经历的情况。并以这一日为转折点，结合本节的内容，表达了神呼吁百姓对未来要充满属灵的盼望。那么，百姓究竟要追想从前的哪些方面的内容呢？本节紧接着表示，要追想的内容就是他们的谷仓、他们的葡萄园、他们的无花果树、他们的石榴树和橄榄树等，这些以色列人最根本的民生需要，完全无法为他们效力。可见，神的确要他们追想从前的困境。意思是，他们要追想是什么造成这样的困境？结合全文，我们知道是因为他们忽略神和神圣殿的崇拜所导致。

诚然，那饥荒是因为百姓违背了神的话语，不肯过敬虔的生活，而招致了神愤怒的管教。我们在这个段落中已不止一次论及，由于属灵层面的破口，直接影响到了生活层面的需求。我们必须清楚，直到这里，叙事的内容似乎都在重复，我们完全可以在16节中看到相同的表述。当然，这里的重复是非常有价值的，这让他们看到了属灵与生活二者之间的关系的紧密程度。所以，弟兄姊妹们理当保持一个较好的灵性生活，如此方能更好地活在神里面，从而过得胜的生活。只是，就本节而言这个内容还不是重点。本处的重点是下一个句子，也就是「从今日起，我必赐福与你们。」

「从今日起，我必赐福与你们。」原文中，没有「与你们」三个字，如果我们简单地翻译出来，就是「但是从今日起，我必赐福」。这里的「但」乃是一个转折，表示早前的管教因为今日选民的转回而结束。这真是太美了，正如雅各所言：「你们亲近神，神就必亲近你们。（雅四8）」本处的「赐福」原文是一个未完成式的动词，表达了神要开启的是选民的蒙福之路，按照申命记的宣告，他们将因为自己的顺服而全然活在神的福气之中。正如以弗所书一章所宣告的，神在基督里已经赐给了信徒，天上各样属灵的福气了！

同时，我们可以从这里发现，先知的话语和假先知的话语有本质区别。对于假先知来说，他们不能承诺眼下的事，反倒是讲得越是遥远、越是概念，就越是容易掌握。然而，耶和华的真先知则不是这样，他们乃是按着神的启示宣讲，所以他们所宣讲的内容是具体的、是信徒的日常，所以百姓完全可以去经历其中。真先知的宣讲不仅有应许，更是把应许放在信徒生活能触及之处。可是，人真得很是悖逆。今天有许多学者认为但以理书的作者不可能是被虏假期间的但以理，理由竟是因其中的预言太准确了，于是他们便认为但以理书是事件发生之后的历史性叙事，而非但以理时期的先知预言。哎！神总是将他的作为显在明处，但我们却一而再、再而三地不肯承认。所以，我们落在软弱之中，不正因如此吗？

再则，我们从这句话中看到了神对选民信心的挑战。在另一处经文中，神也曾有类似的挑战发出，也就是在玛拉基书三章6到12节。在该处，神责备选民偷窃应当归给神的十分之一奉献，于是神便因他们的不忠而咒诅了他们的生活。紧接着，神挑战他们说：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」对比这两处经文，我们可以发现，本处其实也是一样，神说「从今日起，我要赐福」，意思就是要让百姓真实地经历在赐福的应许和事实之中。神这样做，正是为了挑战信徒的信心，重建他们对神的相信和依靠。

最后，这个荣耀的应许是对重建圣殿之人的鼓励，好让他们满有盼望地参与在圣殿的建造工作中。我们知道，当一个人参与到属灵工作中时，需要牺牲很多的社会生活。越是贫困的人，越容易感到为难。可是，若他们能对属灵生活充满盼望，对事奉神充满盼望，对神的赐福充满盼望，便能在服事中坚持到底了。所以，神明确宣告，他们将要因为顺服神的呼召，而活在神的赐福之中！

只是，作为信徒的我们，今日是如何做自我反省的呢？我们有否在自我反省中越发坚固对神的依靠呢？我们是否愿意转回投靠在神的赐福之中呢？