西二18-19a18不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首。

「这等人拘泥在所见过的」（ἃ ἑόρακεν ἐμβατεύων），这句话究竟是什么意思？和合本在这个句子后面有一个括号作为补充，给出了完全不一致的另一种翻译，「这等人窥察所没有见过的」。那么，这两个句子究竟哪一个才是保罗的用语呢？我们要如何判断，这句话相对正确的含义呢？

首先，让我们看看其他圣经译本怎么说。

思高本：「这种人只探究所见的幻象。」

新译本：「迷于自己所见过的。」

吕振中译本：「这种人根据所见过的幻象（或译『入了所见过的异教之门』）。」

这些译本基本上都支持和合本的第一个结论，也就是「看见的」，而非「未曾看见的」。就希腊文原文的直接翻译来看，也应该是「执着于他见过的」。可见，括号内的翻译很可能不是本处原本的意思；至少，我们从行文观察和其他译本的翻译成果获得支持，确定这个子句应该是表达他们执着于自己所看见的。相信这应该是比较正确的理解，只是这究竟是什么意思，下面我们尝试做进一步地解读。

首先，让我们明确这里的「这等人」，指的是什么人？按照行文观察，这里的「这等人」应是指那些「故意谦虚和敬拜天使」的人，或是引诱他们去「故意谦虚和敬拜天使」的人。这些人要么就是假教师，要么就是异端者群体。按照保罗的整体表述来看，这些人名誉上基督耶稣的信仰者，实际上却并不是如此。在第8节其实已经提出，那些在虚谈中的人，是「不照着基督，乃照人间的遗传和事上的小学」过信仰生活的人。这是前文已经明确的断定，也是对他们只是名誉上做信徒的事实地宣告。一语以蔽之，这些人并不是照着真理寻求基督，所以他们不是真信徒。

其次，这些假信徒和假教师们，发展出了一套错误而虚假的崇拜，也就是所谓的「神秘主义」。按照吕振中在翻译时候的解读，我们发现这是来自他们通过异教窥视而得。本处「所见的」（ἐμβατεύων）一词，是现在时主动分词。原文含义，应是指「深入了解」、「详细考查」等。可见，这些人在这些虚假的崇拜方面并非门外汉，而是对这些东西有详细地了解。从这样地表述来看，本处的表述应该与当时在歌罗西教会盛行的诺斯替主义有关。换言之，这里保罗所攻击的对象，很有可能就是诺斯替主义者。

诺斯替主义者宣告说，人若要得救，就必须靠着神秘的「诺斯」——也就是「神秘的知识」。由此可见，他们对此一定有详细地考查和了解，并且他们很可能在教会中进行有系统地讲解和教导。因为他们不是照着基督来建造教会，而是照着世俗的宗教和哲学来建造教会。所以，他们破坏了神的教会。

综上所述，保罗在本处说他们「看见」，不是指他们看见了神国度的异象，或真理的真相；而是指他们看见了异端或异教的信息。当他们「拘泥于」这些错误的信息，便产生了如敬拜天使等这些错误的属灵行动。保罗认为，他们的这个行动完全是照着自己的「欲心」。当然，这个「欲心」就是「无故的自高自大」。

当人不照着基督与神的旨意建造教会，而是按照诺斯替主义的错误思想建造教会，他们所建造起来的一定不是真教会。我们知道，真教会的第一个重要的标记就是「传讲纯正的福音」。所以，这些错误的教训并不能建立真正的属灵生命共同体；在其中的人当然也不能得到基督生命的滋润。故此，这些人的信仰不过是外貌的仪式，或是在外表的知识和学问上徒增的争辩而已。在这争辩之中，他们便越来越自高自大了。

「无故地自高自大」（εἰκῇ φυσιούμενος）。本处「无故地」（εἰκῇ）一词，原文指没有理由的、无缘无故的。从行文观察，应是指他们在虚无之中产生了骄傲。这个词大概是为了告诉读者两个事情：第一，他们其实并没有真理，所传讲的自然也不是真理；第二，看起来他们传讲的东西好像很丰富，也就是那似是而非的，正如我们今日所说的「毒鸡汤」。然而，他们自己并不认为自己所传讲的是无用的，倒是因此沾沾自喜，自高自大。

「自高自大」（φυσιούμενος），这个现在时被动分词的意思是「骄傲自大」或「吹嘘」。我想，我们不如通过安徒生的《一个豆荚的五粒豆》中所描述的那粒掉在臭水沟里的豆子来理解。安徒生这样表述说：「可是那第四粒，它本来想飞进太阳里去，但是却落到水沟里去了，在脏水里躺了好几个星期，而且涨大得相当可观。『我胖得够美了！』 这粒豌豆说：『 我胖得要爆裂开来。我想，任何豆子从来不曾、也永远不会达到这种地步的。我是豆荚里五粒豆子中最了不起的一粒。』水沟说它讲得很有道理。」那腐败在水沟里的豆子，和水沟似乎显得相得益彰，所以它们便无知的骄傲起来了。这里所描写的那些假信徒、假教师们，便是如此的自高自大。这自高自大就是他们的「欲心」的结果。

所谓「欲心」（τοῦ νοὸς τῆς σαρκὸς），原文由两个词组成，分别是「心思」和「肉体」，基本含义应是指属肉体私欲的心思。换言之，这里是表达了他们肉体的私欲。故此，这些自高自大正是来自他们肉体的私欲。根据长老雅各的说法：「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅一15）」显然，这肉体的私欲就是伊甸园堕落的结果。从创世记第三章人类堕落的叙事来看，堕落的主要表现就是人类在无知中追求自高自大。

我想，关于圣经的章节划分，我们几乎已经无力吐槽了。显然， 19节的第一个子句——「不持定元首」，乃是18节这个句子的总结。所以，我们需要对此进行必要的讨论。根据这个子句，我们可以确定保罗的意思是说，教会中那些走上偏差之路的人，在样子上是基督徒，但实际上并不是。因为，他们没有紧紧地跟随基督，所以他们不是真信徒。「持定」（κρατῶν），这个现在时主动分词的意思是「坚持」。即是说，那些人在信仰的本分上没有竭尽全力，只是在外貌上做了模仿而已。然而，真信徒在圣灵的重生中要生出属灵的懊悔，并在圣灵和真道之中，要产生恒久的坚持。也就是「坚忍的信心」。

那么，我们在日持生活中如何分辨属灵是非呢？我将如何在神的恩典中持定基督呢？