经文

可十46 到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。47 他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！”48 有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”49 耶稣就站住，说：“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来！他叫你啦。”50 瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。51 耶稣说：“要我为你做什么？”瞎子说：“拉波尼（就是夫子），我要能看见。”52 耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。

短文

圣经不断强调要认识神，因为就信仰而言，对信仰对象的认识极为重要。门徒因为所看见的不对，所以他们对耶稣预言所做出的回馈也不对。他们肉体的眼睛是明亮的，但他们属灵的发现却是迟钝的。此处，马可选择以一位盲人得到医治，作为重要的教导突破点。这盲人得医治的叙事，最重要的落脚点是这位盲人对于耶稣的认识——「大卫的子孙」。

对信仰对象的认识，决定了信仰的态度。那天前行后随的人，对耶稣的定位大概仍然是停留在耶稣要上耶路撒冷作王（-政-治-弥赛亚观），所以认为一个路边要饭的瞎子，不配与耶稣交谈。当巴底买向耶稣呼喊的时候，他们代替耶稣做出了拒绝。不但如此，他们还对巴底买做出了严重的警告（「责备」一词原文有这含义），不允许他作声。

是的，从世人的眼光看来，一个在路边要饭的瞎子，怎会有资格与王对话呢。就是在今天，一些社会中仍然有这种严重的官本位思维，何况是当时。然而，这巴底买并非从世人的眼光来看待这位耶稣，乃是从圣经的应许来认识他。于是，他越发大声的喊着说：「大卫的子孙哪，可怜我吧！」原来，他对耶稣的认识是「大卫的子孙」。

高雅伦发现，在福音书中有很多对于耶稣的形容。如「拿撒勒的先知」（太二一11）、「木匠的儿子」（太十三55等）、「约瑟的儿子」（路四22）、「那木匠」或「马利亚的儿子」（可六3）、「拿撒勒人耶稣」（可十四67）等。而此处有一个非常重要的称呼被启示出来，那就是「大卫的子孙」。显然，这是对于弥赛亚的一种称呼，是弥赛亚的一个头衔。

巴底买对耶稣的认识，显然是来自圣灵的恩惠，并非来自人间的教导。如果是从人间来的，此刻必然是闭嘴，因为人们正在对于他的呼喊，发出严重的警告，要求停止呼求。巴底买是蒙恩的，因为他对耶稣的认识乃是从神来的。当耶稣问巴底买要什么的时候，他明确表示自己要能看见。这信心的呼求，得到弥赛亚的肯定，最终得到了医治。我们不知道巴底买究竟因何而眼瞎，但此刻因着信在基督里得到了赦免，眼睛得到了开启（医治）。

对于在场的所有人而言，这眼睛的开启是为了让他们知道，耶稣正是那要来的弥赛亚——神的儿子。如果大家还记得，约翰曾在监狱中差遣人来问耶稣，是否就是那要来的弥赛亚时，耶稣对他的回复是：「你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！（太十一4-6）」可见，眼瞎的得以看见，是耶稣作为弥赛亚的重要见证之一。那么，在罪中本为「眼瞎」的你我，今日是否在基督里得到开启？是否已经得见基督荣耀的光？

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