经文

太九27耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”28耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能作这事吗？”他们说：“主啊，我们信！”29耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！”31他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。32他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。33鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”34法利赛人却说：“他是靠着鬼王赶鬼。”

短文

这是一段关于耶稣使瞎眼看见、哑巴开口说话的神迹。在这两个神迹之中，最引人注目的莫过于两个瞎子以及法利赛人对耶稣的身份截然不同的两种认识，这也是马太藉此所要向读者传达的主要目的。

古往今来，瞎眼一直普遍存在于人类的历史当中，而在圣经中，这常常作为属灵黑暗的象征（参赛6:9-10），马太也以此作为宣告耶稣的弥赛亚事工（太4:16；参赛9:2）。这两个瞎子，藉着信心的“眼睛”得着了耶稣的医治。

他们称呼耶稣为“大卫的子孙”，这在公元一世纪，可能并不是一件非凡之事，因为约瑟也被冠于此称号（太1:20）。这个称呼或许只是表达了当时的以色列人对弥赛亚强烈的期盼，因为以赛亚先知曾以“那时，瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱……”（赛35:5-6）来形容弥赛亚时代的来临。因此，在福音书中，这个称呼常常出现在贫困之人的口中。但在新约圣经中，这个称呼大部分与耶稣有关（除了这个地方，马太福音书中以这个称呼耶稣还有，15:22，20:30，21:9、15，22:42）。因此，在马太的笔下，瞎子以此来称呼耶稣就显得不那么寻常了。因为根据马太的记录，这两个瞎子不但称号耶稣为“大卫的子孙”，更相信耶稣能作这事，耶稣也亲自证实了他们的信心。这表示他们相信耶稣就是那位以赛亚先知所预言中能够使“瞎子看见……哑巴开口说话”的“大卫的子孙”。

马太在下文中不但进一步地将耶稣描述成牧人的形象，以此指出他就是那位神所膏立的牧人君王——“大卫的子孙”，正如神藉先知弥迦所预言：“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中……作掌权的……他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。”（弥5:2-4）更以耶稣拣选十二个门徒来表明他就是那位重建十二支派（赛49:6）的弥赛亚——“大卫的子孙”。

在耶稣将鬼赶出，使哑巴开口说话这件“在以色列中，从来没有见过这样的事”之后，法利赛人却认为他是靠鬼王赶鬼。这显明了这些法利赛人才是真正的瞎子。因此，这两个虽然是瞎子，但显然却比其他人“看”得更清楚。因为他们认识到耶稣就是那位“大卫的子孙”。

回应

1．透过这两个神迹，你对耶稣有怎样的认识？

2．耶稣所行的神迹，跟你我今天有什么关系？