今日读经：申3-4；尼4；约11

灵修文：

约十一25耶稣对她说：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」

拉撒路死了，这是不争的事实，当时有许多人参与了这场丧礼。当耶稣再次来到伯大尼，拉撒路的姐姐们告诉他，这个可怜人已死去四天了。

显然，拉撒路的姐姐们对于耶稣的迟到，感到不解。她们异口同声地说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。（v21、v32）」在她们看来，耶稣的迟到给她们造成了麻烦。不敢说她们心中有埋怨，但对耶稣的不解多少还是有的。毕竟，她们可是派人去通知了耶稣的，可他却迟到了！

当耶稣来到伯大尼，他带着叫醒拉撒路的使命而来。使徒们本有意要拦阻耶稣到伯大尼去的（vv11-16），因当时犹太人敌对他的情绪高涨，甚至想用石头打他（v8）。然而，主耶稣却定意要往伯大尼去，并且告诉门徒，他要叫醒的是已经死去的拉撒路。

对于门徒而言，耶稣的行为实在是很诡异的。在接到求救信息时，没有第一时间往伯大尼去。在知道拉撒路死了之后，又姗姗来迟。更是对门徒说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！（vv14-15）」这样的说法与拉撒路姐姐们的期待，显然是相去甚远。她们巴不得耶稣在伯大尼，这样就能挽救拉撒路于危难；然而，耶稣却说拉撒路因自己不在伯大尼而死去，使他心里欢喜。这样的强烈对比，如果不加以解释，实在让人难以接受。

作为圣经的读者，我们能从更宏观的视角发现这事的神学要义。原来，拉撒路的死也在神全能地预定之中。神要借拉撒路的死，显明主耶稣是生命的源泉。当拉撒路死去，过了四天，耶稣来到伯大尼。这时，无论谁都已认定拉撒路彻底死了。这和以往主叫死人复活的神迹有很大不同。雅鲁的女儿是刚刚死去，拿因城寡妇的儿子也在出葬路上，而拉撒路是已死去四天了。按他姐姐的话说，必是臭了。

然而，主耶稣来到伯大尼，却宣告自己要叫拉撒路从死里复活。他强调，自己就是那复活，就是那生命。这句话是什么意思呢？科鲁斯认为，至少有三种含义：

第一，表达了耶稣本人就是复活与生命。父神将那自有永有的生命赐给他，并使他有权柄将这生命赐给任何一个人。

第二，信耶稣的人虽然死了，主要耶稣若愿意，他们随时都可以活过来，正如拉撒路一样。只是，耶稣叫他们复活的时间和拉撒路不同。

第三，主是生命的主宰者，说明死亡不能隔绝信徒与神的关系。复活不再是一个荣美的盼望而已，更是真真切切发生在我们生活中的事实。

那么，跟从耶稣的你，是否从耶稣得到了复活的生命呢？你的生命是流露出基督的馨香之气，还是流露出那尸体的腐朽之气呢？