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今日读经：耶15-16；诗72；来8

灵修文：

来八13既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。

希伯来书作者引用了耶利米先知的一段话后，便进一步阐述他自己的理解。在他看来，旧约已经完成了，已经过去了。所以，新约就是信徒必须明白的信息。信徒也唯独靠赖新约得救。我想，如果要很好理解这段经文，必须了解一下本书的写作对象。

一般认为，本书的写作对象是二代犹太人信徒。显然，这些犹太人信徒对于犹太教的礼仪和经典非常熟悉，所以作者也以此给他们很全面的教导。并且，当时教会应该遇到很大的逼迫，这逼迫可能是来自犹太教和罗马政府的双重压力。公元63年之后，基督教与犹太教彻底分开，罗马政府对犹太教的跪拜皇帝豁免权，基督徒再不能享受。因此，基督徒受到了严厉打击。而犹太教的光景却比基督徒好的太多太多。于是，有些信徒寻思想要回犹太教。而本书作者明确警告他们，人在「得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有。（来十26）」

在本处同样也是给他们很好的引导。作者告诉读者，旧约既是新约的影儿，随着耶稣基督成全了救赎恩典，旧约的使命也就完成了。这里我们需要花一些文字来探讨。这「旧了」一词原文采用完成时，表示旧约已经过时了。后面的「就必快归无有了」，古特立认为，是表达了「前约已经善尽它的功用，现在已经把职务交给了新约。」

对于现在有些异端者而言，他们认为旧约已经过时，和本处的理解完全不可同日而语。如新加坡的异端，平约瑟所倡导的「恩典福音」，就在这方面有明显的错误。其实，我们知道旧约圣经与新约圣经乃是一本圣经，这二者对于教会而言，缺一不可。如果没有旧约圣经，那新约圣经也算为不完整。若是这样，这里说旧约已经过时是什么意思呢？我们还是需要回到当时的背景来理解。本书作者在本处所讲述的旧约，并非指旧约圣经，乃是指旧约的礼仪律。即是说，本处的旧约是用于表达献祭的礼仪律而言。当然，这个说法我们可以从上下文得到确认。

信徒当知，旧约律法一般上可从三个层面来理解：礼仪律、民事律和道德律。对于今日信徒而言，礼仪律和民事律已经过去了，但这并不表示旧约圣经已经过时了，或者作废了；显然，这旧约圣经一点一划也不能废弃。只是，我们的得救已完全不再靠着祭司的献祭，也不再依靠牛羊鸽子的血；我们得救，乃是藉着耶稣基督并他所立的新约。

那么，你是否总为所得着的救恩而感谢神呢？你是否明白耶稣基督在十字架上所立的新约，对于我们有何等大的恩福呢？