以弗所书六章10-17节：10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。11要穿戴　神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。13所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。

从新约神学来看，信徒的在世旅程就是一场属灵的争战。所谓「成圣」，便是在人生旅程中坚定依靠神，从而过得胜的生活。这得胜，所表达的就是坚定不移地保守自己神的真道之中。我们今日选段就是这成圣旅程的论述。

今天我们有理由相信，以弗所书是保罗写给小亚细亚一带众教会的公开书信。该书信的核心内容，便是教会并教会生活。当时，保罗被囚禁在罗马的监狱之中。但是，他对于小亚细亚地区的教会，可谓是牵肠挂肚。一方面，从同时期的书信歌罗西书中我们看到了那个地区存在许多异端教训；另一方面，我们从使徒行传也可以看到以弗所及周围地区的异教势力对教会形成的威胁。面对这些外在的影响，信徒该如何保守自己持守信心而坚定依靠神呢？保罗在此采用了罗马军兵的比喻，向信徒讲解成圣旅途的操练。

请注意这里所提及的六样兵器，几乎没有一样是关乎主动进攻的。第一样，真理的腰带；第二样，公义的护心镜；第三样，福音的鞋子；第四样，信德的藤牌；第五样，救恩的头盔；第六样，真道的宝剑，根据和合本翻译也有人称之为圣灵的宝剑。请注意，这里六样兵器，唯一有点进攻可能的就是第六样——真道的宝剑。然而，根据原文的表述，这里的「剑」（μάχαιραν，machairan）其实翻译上可能并不准确，更准确的翻译应该是「匕首」。根据历史背景的考察可以知晓，这六样都是罗马士兵日常作战中用于保卫自己的配备。换言之，保罗没有使用具有战争攻击意义的武器作为本处属灵争战的象征。保罗为什么这么做呢？我想，这一点很值得各位明白。

第一，属灵争战不是凭借信徒自身的努力或武力。正如马太福音第十章耶稣差遣门徒的时候所说的，门徒进入这个世界就如同羊进入狼群。由此可见，信徒如果依赖自己便不可能有任何的成功。诗人也曾明确表示：「若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。（诗一二四1-3）」我们还可以看到：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。（诗一二七1）」因此，先贤伟人说：「投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。（诗一一八8-9）」狼是羊的天敌，羊在狼的面前没有任何招架之力。这不是要求羊有勇气就可以的。所以，如同羊进入狼群，如果按照正常的自然规律，羊最终一定会成为狼的食物。所以，这个表述是为了提醒信徒，在属灵的争战中，不要依靠自己，因为这毫无意义；在属灵争战中，信徒唯独专心依靠神才能得到成功。因此，成圣的追求中，信徒最大的追求便是竭力的保守自己常在神的爱中，通过依靠神过得胜的生活。

诗篇二十三篇的表述非常有意思，当发生争战的时候，诗人便到前线对敌。然而，诗人并没有真正开始他的争战生涯，而是在敌人的面前进入安逸的筵席阶段。为什么呢？原来，神要亲自为他争战。神让诗人在争战的时候得享安逸，这便是神同在的大恩惠。保罗在本处要求信徒进入属灵的争战，同样没有要求信徒亲自进入攻击的阶段，而是要求信徒进入防御的阶段，这也是要求信徒对神有完全的信赖和依靠。如果我们从耶稣所教导的祷文（参太六9-13）来观察，同样可以发现，主耶稣并没有要求信徒进入到攻击性的争战中，而是求神「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」。

综上所述，作为信徒你不应该总是想着依靠自己去争战，而是要学会真正的交托。我们最大的努力，便是通过教义和教理的学习，保守自己常在神的爱中。根据约翰福音十五章9-10节的教训，当一个人遵守基督的命令，便是常在神的爱中了。所以，这全副军装的根本教训，便是要求信徒生活在神的保守之中，并依靠神的保守，坚定地跟随基督去打那美好的仗。不是依靠自己，乃是依靠基督。

论到信心的交托，我们进入到第二个方面：恩典之约下的人们，最要紧的便是坚忍之信——对神绝对的信靠。请注意，这里的真理应该是指福音的教训，也就是基督的话语。公义是指基督所成就的，神的义，是我们得以与神和好的关键因素——神将基督所成就的义归算在我们生命中。所以，这公义要成为信徒生命的保护。信德和救恩则是强调信徒的德行与可见的生活见证——头在古代主要表达见证的含义。最后真道的宝剑，强调的是以真道作为信徒日常生活的规范和守望。这六样无论哪一样，都是在强调信徒必须保守坚固的信心，依靠在神的恩典之中。是的，从这六样的军备来观察，我们能得出的结论便是信徒必须在得救的光景中，保持坚忍的信心。

为什么强调「坚忍」？从背景来看，当时小亚细亚的信徒所面临的环境并不算好，他们的信心其实会受到严重的挑战。这里的「坚忍」便是指神所赐那荣耀的忍耐。这忍耐能够帮助信徒生发老练，从而让自己的生命得到有效的提升。正如前文我们所提及，信徒完全不能靠着自己争战，因此他们唯独对神有坚固的信心，在各样的环境中靠神忍耐到底。因此，神就是他们的盼望，就是他们力量的源泉，是他们能以得胜的保障。

对于今日的信徒而言，这穿戴全副军装的教训，可以理解为完全的「披戴基督」，也就是要脱去旧人，从而穿上新人。在这新生命之中，藉着对基督的信靠去经历真正的得胜。也就是说，基督的复活并他的再来，要在每日都坚固我们的信心。从而，我们存着坚忍之信在这悖逆的世代，做顺命的儿女。在这坚忍之信中我们要抵抗一切人本主义的虚假福音，也就是那些成功神学和唯物主义下的错误教训。我们更要在恩约神学中保守自己常在神的爱中，靠着基督去得胜一切的外在攻击。真正意义上「刚强」（ἐνδυναμοῦσθε，endynamousthe）起来。也就是专心致志地依靠神的大能大力，从而刚强壮胆。是的，正如奥古斯丁所言，依靠神的恩典要先于自我的意志。我们的意志基本上是无效的，唯独神的恩典能成就我们所不能。因此，在属灵争战中对神的坚忍之信，才是最为关键。

那么，请藉着反省认识自己的信心究竟如何？我们能否在今日的经文中获得属灵的益处呢？你在哪些方面得到造就呢？