经文：

拿4:2 就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的　神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。4:3 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」

思想：

我相信直到此时此刻，还是有很多人期待了解一下约拿为什么如此的憎恶尼尼微。有些人以为，当时的亚述是北国的强敌，所以仇恨敌国是应该。然而，这样的解释未免有点不符合约拿的时代。约拿时候的北国以色列，最直接的敌人是亚兰，而非亚述。

另外，有人认为是因为约拿预见自己所宣告的内容，最终一定无法应验，所以他不愿意去，免得坏了自己的名声。关于约拿预言是否应验的论述，在上一章灵修论述中，已经解释清楚。我们认为，约拿的预言已经应验了，而且从多个角度来解释了应验的内涵。因此，这个说法似乎也并不十分有力。

再则，有人认为是约拿预见了亚述将来必然要毁灭北国以色列，所以约拿选择爱国，而不愿意帮助敌国。这个说法似乎毕竟靠近历史，然而未免过于武断。我想，我们必须承认这是约拿的动机之一，但这不应该是以色列先知的常态。如，以利沙看到哈薛的时候，就预见了他的未来侵略以色列的景况，然而这并没有拦阻先知将神的预言向他宣告（参王下八11-15）。因为，「狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？（摩三8）」

基本上我们需要从本章的第三节来分析这件事情。我想，如下的分析或者存在有主观部分，还望不吝赐教。

第一，我们需要从《约拿书》的写作目的来看。本书主要是围绕着呼吁以色列人悔改这个主题展开，第四章更是聚焦于约拿与耶和华辩论，该如何对待以色列态度问题上。约拿认为自己是爱以色列，而耶和华似乎并不爱以色列。约拿认为所有的赐福都应该归给以色列，而咒诅应该归给外邦人。然而，神却似乎并不是如约拿所想象的这般狭隘。故此，约拿的逃跑，乃是由于他对神的心意并不了解，他甚至误解了神对以色列人的态度。这方面的，在之后南国灭亡前，耶利米、以西结等先知的论述中，也能清楚的看到。

第二，我们需要从《约拿书》的文学角度来看。本书重要通过文学描绘，将尼尼微与以色列进行较比。因此，约拿自己的逃跑行为刻画出来，是为了让读者认识到，今日以色列人的光景，正是如此。

第三，当然也不排除有当时代的政治因素在其中起到一些推波助澜的作用，然而这并不是最大的作用。

现在，约拿对于耶和华的做法表达了最高层次的不理解——为什么对自己的选民心更「狠」，对待这些外邦人，却仍然有恩典（在这里，约拿完全忽略了「悔改」这个人的本分）。因此，约拿开始对神发怒，表达了自己「以死要挟」的决心。约拿真如一位顽童，面对父亲的管教，就开始怀疑父亲的爱。这种情况，正是以色列人的综合光景。不知道，是否也是你的光景！

案例：

某日，儿子与侄儿一同犯错。我严厉的批评了兒子，只是轻轻的说了侄儿一句。然后，让他们两个人各自去玩了。

到了晚上，回家路上。儿子突然对我说：「爸，我不想做你儿子！」

「为什么？」

「我发现，你除了对儿子很凶，对其他人都好！」

「你想，如果我对其他人都很好，怎么可能对你更不好呢？你可是我的儿子，我的至爱啊。我一定是对你更好，只是你还没有能够理解而已！」

践行：

1．你能否总以基督耶稣的心为心？用一些例证来告诉你自己！

2．你是否能够在神恩待他人的时候，看到神在你身上丰硕的恩典？