经文

太十四13耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。15天将晚的时候，门徒进前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”16耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”17门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼。”18耶稣说：“拿过来给我。”19于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。20他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。21吃的人，除了妇女孩子，约有五千。

短文 

五饼二鱼是一个家喻户晓、妇孺皆知的神迹。这是四卷福音书唯一同时记载的神迹，虽然每卷福音书作者记载的目的有所不同。

根据圣经和犹太人的史记我们得知，大希律的儿子——希律·腓力娶了大希律的孙女、自己的侄女——希罗底为妻；大希律死后，他的众子中只有四位被罗马封王，分区管理巴勒斯坦，而这位希律·腓力不在其中；为此，希罗底抛弃了没有被封王的丈夫——腓力，改嫁给被封王的叔叔兼大伯子——希律·安提帕，安提帕也抛弃妻子，娶了自己的侄女兼嫂子——希罗底。据此——“约翰曾对希律说：‘你娶这妇人是不合理的’”，这自然惹恼了希律安提帕和希罗底，想要伺机杀死约翰！之后，这位作犹太人之王的希律，在自己的生日筵席上，流了无辜义人之血，显然是一位没有公义的昏君。不同于这位带来死亡筵席的不义之王希律，马太要我们看到另一位给人带来生命筵席，充满怜悯的公义之王耶稣。

在圣经中，耶和华神被描写为“牧羊人”的形象，被称为“以色列的牧者”（创49:24；诗80:1），好像诗人所唱的：“耶和华是我的牧者……他使我躺卧在青草地上……。”（诗23:1-3）而大卫的子孙——弥赛亚正是被视为神在末世所膏立的牧人君王，正如神藉先知弥迦所预言的（弥5:2-4）。马太藉着“草地”，强化了耶稣作为牧人，以色列人如同羊群的意象。“坐”在草地上这个动词，是当时希腊、罗马人在正式筵席中、正式的用餐姿势。可以想象，上万人在简陋的旷野，吃着简陋的食物，难以被视为正式的筵席，耶稣却叫众人“躺坐”，用正式筵席的姿势用餐，他乃是藉此——预演、指向将来神国度中的筵席、弥赛亚的筵席，耶稣正是这筵席的主人、供应客人的一切需要。马太还告诉我们，不仅所有的人都吃了，甚至都吃饱了；并且，当十二位门徒以十二个篮子去收拾碎饼碎鱼时，篮子竟然都装满了，这足以显明耶稣的供应何等丰盛有余！最后，介于十二这个数字，在圣经中常作为十二支派、神的众子民的象征，据此，碎饼碎鱼收拾起来，“装满了十二个篮子”，很可能是要指出上帝丰盛的供应与祝福，将透过耶稣基督，赐给末世的十二支派。

据此，我们应当跟随希律王？还是跟随耶稣基督？我们应当参与和罪人希律一同放荡作恶、流义人无辜死亡的筵席？还是参与义人耶稣那充满怜悯、丰盛，给人带来生命的弥赛亚筵席？

回应

1．耶稣以五饼二鱼的神迹供应人的需要，让你想到在旧约圣经中还有哪些类似的例子？

2．五饼二鱼的神迹只不过是预演、指向将来神国度中弥赛亚的筵席，这将如何激励你今天的信仰生活？