罗马书六章23节：因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

「罪」（ἁμαρτίας , hamartias），原文的意思是「走错路」或「缺失目标」，在圣经中特别用于表达背离神的旨意的行为。根据罗马书三章23节来看，这罪主要是「亏缺」了神的荣耀。这里的「亏缺」（ὑστεροῦνται , hysterountai）是现在时被动词，表示这个「亏缺」是持续性的不足够。换言之，就是「堕落」这个神学概念的另一种说法。

人被造的时候，神赋予了他荣耀的地位，被称为「神的儿子」。人的生命是至尊贵的，神用自己的形象和样式创造了他。然而，亚当在这样崇高的地位中，却选择违背神的诫命。如此，他便从这荣耀的、至高的地位上堕落。根据这个逻辑表述，我们晓得这里的「亏缺」就是瑕疵。即是说，神所创造完全的人，如今变得不完全了。所以，罪的根本含义就是不完全、有瑕疵。故此，有些人错误以为自己可以用行为上的努力（修行）来补足自己曾经的过犯，正所谓「将功补过」，这是不可能实现的。因为在瑕疵的状态中所做的一切，也都是瑕疵的。正如一个发动机，如果有一个零件已经出现了破损，我们若让他继续工作，只是加剧那个破损，不会弥补那个破损。同理，这里的「亏缺」也表明了罪人在原有的进程中，只会越来越坏，越来越远离神，不可能自我修复而越来越靠近神，越来越圣洁。这是不可能的，正如第一世界之所以毁灭与洪水，就是最好的明证。

那么，我们的罪的亏缺究竟有多大呢？为什么我们肯定是无法自己偿还的呢？耶稣基督曾讲过一个比喻，说有一个穷人欠了主人一千万银子，可是他根本没有任何可偿还之物（参太十八21-35）。这就是罪人的光景。罪人欠下的债务，如要偿还，就必须用命来还。因为经上说：「罪的工价就是死。」又说：「若不流血，罪就不得赦免。（来九22）」

那么，什么是「死」呢？「死」（θάνατος, thanatos），本处不仅表达肉体的死亡，更是延伸到属灵上的死亡。所以，这个死亡的根本含义就是与神隔绝了。根据约翰福音第一章的叙事，我们确定人的生命在基督里里头（参约一4）。所以，当一个人与神隔绝，不在基督里面的时候，就表示他已经彻底的死了，因为他与生命的源头的关系被阻断了。这就如同我们从一棵树上砍下一个枝丫来，很快这个枝丫就会死掉。不是因为别的，正是因为它已经从他的生命本体中被阻断了。当一个人与生命的本体隔绝，这就是死。这层意义上的死，远比肉体的死可怕的多得多。如果人的身体死去，那不过是暂时的；但如果人的灵魂与神隔绝，这边是永远的。

死对于罪人来说是什么？保罗提出，是工价。「工价」（ὀψώνια, opsṓnia），这是一个中型复数名词，根本含义是「工资」或「薪水」。在本处，保罗用这个词来表达罪人应得的报应。结合起来我们可以发现，原来罪人应得的报应就是与神隔绝。这实在太可怕了，但是这就是一个罪人应当面对的事实。最的可怕结局，就是死。没有任何一个人可以例外。那么，我们该怎么办呢？保罗说：「惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」

「惟有」，这是中文的翻译，主要是根据「恩赐」（χάρισμα , charisma）一词得出的结论。原来，「恩赐」一词在希腊文里面采用的是单数，表达这是唯一的可能性。所以，这个「惟有」在这里翻译的非常到位。所有真信徒都必须知道，不是你自己的聪明才智选择了基督，而是神的恩赐给了你一条唯一的道路。这条唯一的道路，是具有生命力的。然而，这生命力不是来自你自己，也不是由于你的条件，也不是由于人的努力或其他什么。因为，这里表示，他是一个「恩典」（χάρισμα , charisma）。所谓「恩典」，就是神白白赐下的，人不劳而获的。所以，我们得着这荣耀的救恩，不是通过我们自己努力赚取的，而是神赏赐的。这一点非常的重要。我们知道，如果死亡是一个事实，那么免于死亡的唯一方法，就是掌管死亡的主宰，亲自将免于死亡的豁免赐给我们。所以，这恩赐是真实有效的。

那么，这恩赐究竟为什么会发生在我们的生命中呢？因为基督。这答案是清晰而肯定的，是每位真信徒都要牢记于心的。保罗强调，这永远的生命是神所赏赐的，但赏赐的途径是耶稣基督。也就是说，耶稣基督所经历到的一切的苦难，就是为了要成就这份荣耀的恩典。今天，我们在这里一同聚集，一起来感恩、一同来记念。我们到底要达到什么效果呢？当然就是要明确知道自己原来落在罪恶中的可怕结局，并如今因着基督所得到的荣耀救赎。感恩耶稣基督的摆上，也操练自己与基督的受苦有份。

是的，我们的主的受苦是我们生命的转折点的支撑。因此，若我们忽略这么大的救恩岂能逃罪呢？弟兄姊妹，让我们一同来感恩上主，纪念耶稣吧。只是，你对救恩的认识程度如何呢？你的这认识能否激励你更加爱主呢？今后你将如何更加与主亲近呢？