诗篇五十一篇1-2节：（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。

全然败坏（Total Depravity），这是归正神学的焦点教义之一。对于改革宗教会的弟兄姊妹来说，这个话题并不陌生。然而，不陌生并不表示我们对此拥有深刻地理解。今天，我们将从大卫的经历来认识在全然败坏的真实中，信徒该如何操练敬虔。我们所引用的经文来自诗篇五十一篇，本篇经文是大卫悔改之后所写的诗歌，全文表达了他对犯罪的认识、他的悔改、及他对神的欢呼和赞美，并宣告了神对他的赦免之恩。

很多时候，我们对全然败坏的理解还停留在得救之前的人们，却忽略了得救之后旧人的性情依然在我们里头。圣经之所以告诉我们要恐惧战兢作成得救的功夫（参腓二12），就是因为我们里头旧人的性情。所以，全然败坏对于我们已经得救了的人，同样会产生影响。在我们不警醒、不谨慎的时候，它便会对我们的生命造成创伤。属灵伟人大卫的失败，便是这方面的例子。

大卫被称为「合神心意」的人（参撒上十三14；徒十三22）。所以，大卫在与乌利亚妻子行淫这件事之前，便已经是神所喜爱的信徒。然而，圣经告诉我们，大卫睡到太阳平西时才起来（参撒下十三2），在平顶上游行。就在那时，他落入到眼目的情欲中，并顺从自己今生骄傲，为自己肉体的情欲做了安排，在这件事上犯了大罪。请注意，大卫在这里的失败的主要根源，并不是因他看见了什么，而在于他的灵性出现了问题。

根据撒母耳记下十一章的叙事，当时以色列正和亚扪争战。显然，这场战争已取得了基本胜利，军队已进入对亚扪首都拉巴的围攻中，这是收尾阶段。这个背景在这里显得尤其重要。换言之，作者在叙事大卫和拔示巴犯罪的事件之前，先交代了这个背景，其中用意之深是我们不能忽视的。基本上我们可以确定，大卫之所以躺在自己的床上到太阳平西才起来，便是因为这场战争的胜利给他带来的骄傲。换句话说，大卫虽经历了神无数次的救赎，但如今却把自己的救赎放在军事强大之上。约押与以色列的军队，成为了大卫的依靠。大卫已经进入了错误的自我救赎之中；这和他先前的状态有很大不同。我们知道，在这之前大卫遇到任何一件事，都是第一时间藉着向神祷告来确定下一步行动。比如大卫和跟随他的人回到洗革拉，发现埃及人洗劫了洗革拉之后，他第一时间求问神，并照着神的启示部署了下一步的行动（参撒上三十7-8）。是的，这才是一个真正的信徒应该做的事。然而，本处则完全不是这样。大卫在自己的宫中，享受自己眼前的一切，在灵性方面似乎没有任何关切。相反，他的眼中看不见罪恶，只剩下情欲。这便是全然败坏在得救之人中依然存在影响的实证。也便是为何圣经不断强调我们必须谨慎自守，警醒祷告的根本原因之所在。

请注意，以上的论述还不是今天默想的重点。今天，我们的重点在于发现神如何救赎陷入软弱和罪恶中的大卫。也便是神主动的救赎恩典。

在前一篇灵修文中我们已经明确，救赎完全是因着神的主动，人在其中没有任何可以参与的空间。所以，大卫的悔改与归正，也必是由于神主动的救赎。也就是说，大卫先前的服事展现出了他的忠诚和顺服，然而这些都不能成为他犯罪时候用以抵过的功劳。是的，大卫完全不能依靠自己的成就或功劳而拯救自己此刻落入的陷阱，唯独神的怜悯才是他唯一的拯救。同时，大卫也不能依靠自己曾经的忠诚，要求神必须拯救他。神对他的拯救，完全出于神自己的主动怜悯。大卫之所以能得到神的怜悯，是因神坚定不移的恩约之爱，并非大卫有什么特别指出，或特别的功劳。

这里的「慈爱」（חֶסֶד, ḥeseḏ）一词，意思是「良善」、「慈爱」、「忠诚」。结合上下文来观察，这里应该是表达神的信实与守约。当大卫祈求神以慈爱怜恤他的时候，便是表明他依靠神信实和守约而发出的那不后悔的呼召，向神悔改归正。结合约翰壹书一章9节，我们确信这位守约的神，他按着自己丰盛的恩典来怜悯、赦免他所拣选的人。所以，大卫所得的怜悯完全由于神的主动。

只是，在神的怜悯中，人也并非可以什么都不做，因为他依然有本分当尽。如果有人认为，我们可以什么都不做的消费神的怜悯，那他便是假信徒了。那么，在神的怜悯中我们究竟该做什么呢？通过这两节经文，我们看到的是在神面前忏悔。

「忏悔」，基本的含义便是照着真理懊悔自己的生命过失。所以，忏悔并非消极意义的认错，而是积极意义上对生命归正的奠定。换言之，一个人犯错问题并不大；但如果一个人犯错，还不知道自己的错，无法做出正确的忏悔，那问题就大了。正如一个小朋友他考试时犯了很多错误，拿了很低的分数，这问题大不；可是，他看着满面都是红叉叉的试卷，却不知道自己错在哪里，问题就很大了。因此，我们认为忏悔是必要的，人要离开罪恶总得先识透罪恶，或至少明白自己在什么方面落在罪恶之中。可见，忏悔便是属灵人归正的起头。

通过本篇诗篇的整体阅读，我们发现大卫在悔改时，不仅明确自己道德上的罪，也坦诚了自己的罪的根源在于得罪耶和华（参v4）。他在忏悔中发现了罪的根源，并为此感恩神的审判和责备。他说：「你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。」同时，他的忏悔让他更靠近主的真理。在10-12节中他说：「神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。」他再一次把眼光转向上帝，认识上帝是唯一的救赎主。从这件事上，他预见了基督的献祭，深知这是他获得赦免的源泉。我们知道，旧约最核心的救赎表述就是逾越节。这逾越节的羔羊，正是指向神的儿子耶稣基督。耶稣基督为我们的罪孽压伤，为我们的过犯被害。就是在他的代替中，成就了大卫所求的赦免，也成就了一切在他里面的人的义（参罗三23-26）。

今天，我们在这里一同藉着预苦期，记念我们的主耶稣基督，操练真实的忏悔，就是在真理中的懊悔，以保守自己常在神的爱中，仰望他的怜悯直到永生（参犹21）。只是，你对于全然败坏的真实不仅影响你得救之前的生活，也影响你今日的生活的教训，你理解的怎么样呢？接下来你将如何操练以真理引导自己向神悔改归正呢？