何西阿书十四章1-3节：以色列啊，你要归向耶和华你的神，你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：‘你是我们的神。’因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。”

何西阿先知服事的年代，正好是北国以色列亡国于亚述的时候。先知亲身经历了整个北国的覆灭过程。在这样特殊的环境之下，他采用了特殊的方式来表达神学上重要的思考——务要重新归向耶和华。我们今天的这个选段，就是本书最后的部分，先知呼吁以色列归向神，向神悔改的叙事。如果你细心的话，可能已经注意到了：本周从周一开始，我们的主题就已经定位在「悔改」这一话题中。不错，我们本周最重要的内涵就是悔改。所以，我们在这里先确定一下悔改的含义。

「悔改」，这个全体基督徒都耳熟能详的词，它究竟有什么深刻的含义呢？我想，作为真信徒我们需要对此有非常深刻的理解才行。首先，我们可以从希伯来文切入。שׁוּב（shuv），这个动词的原意是「转回」、「归向」、「归回」、「回转」、「返回」、「复兴」等含义。在旧约圣经中，这是一个常见词。基本的含义是要求选民从罪恶中出来，向神转回，也就是归向神。比如以赛亚书五十五章7节就曾这样表达：「恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向（שׁוּב, shuv）耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。」从希伯来文观察，圣经说的悔改就是转向神、归向神的意思。并且，就文字本身也告诉我们，悔改的行动就是真正的复兴。

希腊文则以μετανοέω（metanoeō）来表达悔改，这个动词的含义是「改变思想」、「悔改」、「转意」、「回心转意」等。在新约圣经中，特别用以表达对罪的认知和改变，并向神归正。比如马太就曾这样表示：「从那时候，耶稣就传起道来，说：『天国近了，你们应当悔改（μετανοεῖτε）！』（太四17）」当然，希腊文另外有一个名词，就是μετάνοια（metanoia），也被用于表达悔改。该词的基本含义是「悔改」、「心意的改变」、「意念的更新」，表示悔改的状态或者那个过程，也就是人内在生命的更新。在使徒行传第二章38节，彼得就曾用这个词来表示：「彼得说：『你们各人要悔改（μετάνοια），奉耶稣基督的名受洗……』」由此可见，新约神学中论及悔改的时候，同样表达了向神归正的含义，而且更强调行为上的转变，也就是向神归正的具体行动。

综上所述，从文字的角度分析，圣经中所指到的「悔改」，最核心的关切就是向神转回，这种转回不仅是心灵的改变，也同时是生活状态和行动的转变。所以，真正的「悔改」不是某一个具体的行动，而是一个属灵的过程。

下面让我们从神学的角度来分析，什么是「悔改」？首先，我们确定悔改是人重生之后，圣灵引导的行动。即是说，重生先于悔改，而非悔改先于重生。如此，我们便确定了自己得救乃是神的恩典与主权，而非由于我们的条件或资格。加尔文认为「悔改乃是神藉着圣灵所赐的恩典，使人恨恶罪，并立志顺服神。」由此可知，悔改是圣灵的果子，是向神归正的行动。

其次，我们知道悔改并不是称义的基础，而是称义的表现。既然信徒已经得了称义的恩典，他便会活出悔改的生活。上述我们已经确定，所谓「悔改」就是向神转回；所以，被称义了的人，必须活出向神归正的生活。如果我们依然活在罪中，不愿意向神转回。口头和一些礼仪上，我们宣告自己已经悔改。这就是说谎的，是假基督徒。因此，我们需要真正地进行悔改。

最后，悔改不是一次性的，乃是一个过程；我们称这个过程为「成圣」。因此，信徒需要用一生来持续这个悔改的功课，也就是用一生来操练向神归正的属灵事实。西敏信条十五章第二款告诉我们，「悔改不是一次性的行动，而是信徒持续的生命状态。」这的确是可信的，也是我们今日必须坚守的真理，更是我们今天应当操练的属灵功课。

无论是从文字的角度，还是从神学角度，我们分析所得的重点：悔改就是向神归正。从我们今天选读的经文来看，何西阿先知正是这样呼吁以色列人。先知强调，他们必须归向神。这里的「归向」一词原文便是שׁוּב（shuv），即向神悔改。通过这个词词义的研究，我们知道先知是期待着看到以色列的复兴来到。他提醒百姓，他们如今已完全地落在了罪孽之中，以至于跌倒了。所以，唯独向神悔改才有出路。他甚至教导以色列人祷告，要向神表明，愿意脱离对亚述人、埃及人并偶像的依靠，从而一心仰望神自己。也就是说，先知要求百姓悔改，不仅是思想上的，更是行动上的。

我们知道，当时的北国因为与亚述、埃及等外邦国家结盟，又大肆地敬拜偶像。所以，整个北国在属灵上完全败坏了。他们对神不忠，在属灵的意义上行了邪淫。于是，他们遭遇到了前所未有的危机，就是国家岌岌可危，民族面临灭亡。先知强调，在这样的光景中，百姓最需要的不是军事上的强盛，也不是经济上的发达，而是需要在灵性上得到苏醒——向耶和华归正。也就是要离开罪恶，在悔改中恢复对圣约的委身。从而，专心致志地等候神荣耀的救赎。这样做在人看来好像有点傻，扫罗也曾这样想，所以就在撒母耳还未来到的时候，自己献了祭。他的献祭并不是一个属灵的行为，而是没有信心的表现。因为，那天打仗他依靠的不是耶和华，而是跟随他的百姓。所以，当他看到那些百姓离开他，他便没有了信心。献祭不再是敬拜，而是为了完成这个仪式，从而可以随其心意而行。如此，他所行的不善，便被神所厌恶了。对于选民来说，他们真正的依靠，永远是耶和华神。我们也是如此。

此刻，我们藉着预苦期来思考自己的信仰，很重要的就是必须重新理解我们的悔改。我们是否愿意藉着这次的操练，让自己向神归回呢？你的生活，更多依靠什么？是这世俗的权利、地位、钱财、名利吗？让我们转向耶和华吧，因为在那里孤儿也能得蒙怜恤！所以，你是否愿意呢？你又将如何参与到这场敬虔操练中来呢？