罗马书二章4节：还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

本节经文是保罗在论述神的审判时所作的。在本节之前，保罗指出外邦人的罪（参罗一18-32），随后则转向自以为义的犹太人（参罗二1-3）。保罗表示，犹太人虽有神的律法及选民的身份，却忽视了神的恩慈、宽容和忍耐的真正目的——引领他们悔改。所以，他们非但不悔改，还高傲地论断他人。他们的自以为义其实与夏娃在分别善恶树下的寻求无异——夏娃的目标是希望吃了那禁果能让自己如神有智慧，犹太人则是利用律法想象自己要审判世界。这些自以为义的犹太人，他们用自己所熟知的律法来论断别人，而「自己所行的却和别人一样」（v3）。他们指出别人需要悔改，却没有意识到自己也必须悔改。这是非常可怜的光景。保罗表示，神赐下的恩慈、宽容和忍耐，是为了引导人向他自己悔改归正。如果人不愿悔改，而是心里刚硬，那么他就必要受神公义的审判（v5）。

如果我们细细阅读本篇章，便可以晓得：神的目的不是审判，而是呼召儿女们悔改。神亲自为他们提供良善的引领，使他们能以藉着悔改归向他。前面的文章已经一再表述了悔改的基本含义，悔改就是向神转回。因此，神丰富的恩慈、宽容、忍耐，都是为了成就人向他转回。

下面，我们同本节的几个关键词进入今日的默想。

「恩慈」（χρηστότης，chrēstotēs），原文指神的「良善」、「温和」、「慷慨」。这是荣耀的神向卑贱的人显出的最大善意，是在基督里得蒙赦免之人能以与父神和好的关键。神慷慨的赐予他们丰盛的恩典，让他们因着耶稣基督，便得以与父神和好。从此，我们称神为「阿爸，父」。彼得说：「你们从前算不得子民，现在却作了　神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。（彼前二10）」

「宽容」（ἀνοχή，anochē），原文意为「容忍」、「暂缓惩罚」，指神暂不施行公义审判。显然这是恩慈的进阶表现，是神对在基督里之人最大善意的更深层次的体现。无论是犹太人还是外邦人，因为亚当所犯的罪（原罪），便都伏在罪的压制之下。因为受罪的压制，也便时常活在神的震怒中。然而，在福音中神却愿意暂缓他的惩罚之工，让基督里的人可以免于审判。显然，神是公义的，他必不以有罪的为无罪；然而，神也是充满慈怜的，在他审判之前总会向百姓显明他的慈爱。正如经上说：「公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。（诗八九14）」当初始祖犯罪之后，神虽清楚他们的藏身之处，却依然以慈爱的呼声呼唤他们：「你在哪里？（创三9）」神自然是知道亚当和夏娃的藏身之地的，神本就无所不知，也无所不在。神之所以问亚当在哪里，便是在公义审判之前的宽容——向罪人显出慈爱的等候，等候他的悔改。

「忍耐」（μακροθυμία，makrothymia），原意为「长久忍耐」，强调神愿意给人充足的时间悔改。显然，这个词是「宽容」的升级版。神以恩慈向人显出莫大的诚意，又因着爱怜对人多有宽容，甚至愿意长时间等待。神的等待，让好多人都以为神是忘记了，耽延了；但彼得却告诉信徒说：「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后三9）」

「藐视」（καταφρονεῖς，kataphroneis），原意为「轻视」、「看不起」。显然，这是一种亵慢的态度，即轻慢、漠视。根据罗马书的文本含义来看，神对犹太人存着恩赐、宽容、忍耐的心，然而他们却藐视了神的恩慈、宽容和忍耐。换言之，他们不愿意抓住神所给的悔改的指引，也不愿意做出悔改的行动。如此，便说明了他们与他们所藐视的外邦人，其实一般无二。神必会照着个人的行为报应个人（v6），无论是犹太人还是外邦人，都需要面对神，向神交账。毕竟，听律法、对律法滚瓜烂熟，这都不能叫人称义；神命令行律法的人可以称义（参v13）。无论是犹太人还是外邦人，在神的律法——行为之约——面前，都不能得胜。所以，当犹太人藐视外邦人的时候，他们的羞耻就显明出来了——他们所行的和外邦人其实一样。

如果我们从救赎进程的角度来理解，便能发现神对以色列人一直以来的恩慈（参出三四6-7等）。就是在他们犯罪堕落，一心抵挡神的时候，他依然差遣先知警告他们、祝福他们、引领他们（参结三16-21）。直到这末世，神更是差遣自己的儿子耶稣基督，为蒙他拣选的百姓而降临，成为了神给予世人的大恩惠。可是，照着人本性的光景，没有一个人愿意亲近耶稣基督。正如约翰所言：「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗……（约三19）」这的的确确是对神的再次背叛。

当然，人全然败坏，不可能靠着自己向神归正。不过，在神无条件的拣选与有效的恩召中，圣灵要在那蒙拣选之人心中做工，好让他们在神的救恩中有能力归正。对于这些蒙拣选的真信徒来说，神的恩慈、宽容和忍耐，能有效地建立他们对神的转回。其实，人向神悔改，并不是、也不应该是因为恐吓，而应该是因为恩典的应许。换言之，真正靠近神的人，他们不只是为了逃避将来的愤怒，更是因为只有耶和华是真神，是人类唯一的盼望。而且，除了他所差来的耶稣基督，人便没有得救的可能（参徒四12）。只有在这样的恩惠中醒悟过来的人，必能在神良善的指引中，向神悔改。

让我们回望那荣耀的时刻，就是神的儿子竟为我们降生在马槽。我们确信，基督受难并非仅在钉十字架的那日，从他出生开始便是苦难的开端。他为我们的缘故受尽一切的苦难，最终还走上了十字架。十字架是耶稣受苦的巅峰，也是父神良善的指引着我们悔改的巅峰。因此，我们今天在这里下跪、在这里祷告，目标就是要在基督以受苦所成就的救赎恩典中，向神悔改归正。

那么，亲爱的你对罪的认识程度怎么样呢？你是沉溺罪中，还是警醒度日呢？你是否每日都藉着悔改操练而向神转回呢？你能否明白神良善的指引，从而在其中悔改归正呢？