弥迦书五章2节：伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。

本周的经文默想，将主要集中在耶稣基督作为神应许的弥赛亚，以他独特的方式成就神的救恩。在这一周中，我们会看到应许的弥赛亚要背负世人的罪孽，他将顺服父神而受难——因他的使命就是寻找拯救失丧的人，因此他喝苦杯、被卖、受辱、被鞭打。今天的选文，作为这一周灵修的起点，我们主要围绕着「应许的弥赛亚」这个话题来展开。

弥迦书五章2节的预言，对于新约信徒来说尤其重要。我们知道，最初博士们来到了耶路撒冷寻找基督，他们以为基督必然降生在王宫中。然而，在希律的王宫中他们没有寻见道成肉身的基督。正在他们筹措前路的时候，文士们按照这节经文，给他们带去了方向。于是，他们便去了伯利恒，在那里的一个马槽中寻见了耶稣基督。

先知弥迦于公元前八世纪服事神，他与以赛亚、阿摩司、何西阿是同时代的先知。当时，以色列和犹大两国都面临外敌的侵略和内部的危机。弥迦从神所领受的信息，不仅有对选民的谴责，预言神对他们的审判，同时也为他们带来了属灵的盼望和安慰；这其中，最大的安慰和盼望，便是预言弥赛亚的降临。

弥赛亚将要带来真正的和平与安宁。本书四章9节到五章1节，特别提到了耶路撒冷的灾难，将要被掳到巴比伦。然而，神最终必然要拯救他的子民，所以本节给出了具体的应许，3-5节继续描述了弥赛亚将带来和平的统治。这些信息对于在危难中的人而言，何其重要。

应许究竟是什么？这是一个非常重要的话题。我们经常在圣经中看到神的应许，好像神很喜欢提前给出应许。那么，这应许究竟是什么呢？就文字意义来看，希伯来文中的常见词汇是「הַבְטָחָה」（havtacha），其词根为「בָּטַח」（batach），意为「信任」、「信靠」。另一个相关词汇是「דָּבָר」（davar），意为「话语」，在圣经语境中常引申为「应许」或「承诺」。应许的希腊文是「ἐπαγγελία」（epangelia），词根为「ἐπαγγέλλομαι」（epangellomai）意思是「宣告」或「承诺」。可见，就文字而言，应许便是神可信的、指向未来的话语。从改革宗神学来看，圣经最重要的神学便是「约」。神通过这荣耀的约，建立起了整个宇宙；所以，这「约」便是神的原旨。照着神荣耀的计划，他的荣耀时间安排，一切事都需要在规定的时间内兑现。然而，他怜悯软弱的人，在他们等候这些将在未来兑现的荣耀事件的过程中，很可能会失去信心，正如主在马太福音二十四章所说的那样。于是，他将未来必然发生的事，通过应许的方式向信徒预先展现出来。信徒现在需要藉着信心来相信这些话语，并从中得着信心的力量。然后，藉着神荣耀的应许，一步一步地经历他的大作为。比如，在基督道成肉身之前的700多年，他便向弥迦发出了未来的预告——那荣耀的基督将要降临。这个预告，便是神通过弥迦对他们所发出的应许。

保罗在哥林多后书一章20节宣告，神所有的应许在基督里都将得到成就。所以，我们今天的我们和当日的以色列人一样，也都活在神的应许之中。不过，给他们最大的应许便是基督的第一次降临；而如今我们所持守的最大盼望，则是基督的二次降临。以色列人在弥迦的信息中得到力量，我们今日也要在这预苦期的操练中坚固信心。

伯利恒小城，是大卫王的家乡（参撒上十六1）。这座城的小，就物理意义来说，它是犹大支派中的一座小城；就政治意义说，完全不如耶路撒冷。然而，在神荣耀的计划中，这座城的地位却非常特殊，甚至是极为关键。所以，这里强调它不是犹大诸城中最小的。这里对伯利恒最小的否认，并不是为了表达还有哪座城池比伯利恒还小，而是为了强调伯利恒的重要属灵地位。因为下文紧跟着的是有一位君王要从其中出来。对于基督降临之前的以色列人来说，这不仅是预言，也是他们所经历到的事实。他们历史上最伟大的君王是谁呢？就是从伯利恒走出来的大卫。然而，这里肯定不是指大卫，因为这里说：「他的根源从亘古、从太初就有」（וּמוֹצָאֹתָיו מִקֶּדֶם מִימֵי עוֹלָם, umotzaotav miqqedem miymei olam）。整合来看，这个具体表达了神永恒的存在，所以强调的应是弥赛亚的神性（参诗九十2）。因为，只有神才是从亘古到永恒的。因此，弥迦先知的确是把他们的眼光拉到伯利恒，不过不是在大卫身上，而是大卫的神的身上。今日的我们，把这节经文与约翰福音第一章1-18节中和来看的时候，便很容易的理解了那位超越的弥赛亚，是以色列的唯一盼望。

我们确信，人的堕落对神创造的破坏是严重的，是人不能通过自身努力修复的。因此，除非神所赐下的那救赎，否则人便无法得救。无论是政治、经济、文化，这一切都不能成为人的拯救。相反，这些东西的发展，只会导致人更加迷信自我，更加迷失方向。然而，神在永恒中便有了预定：他预定自己的独生子将为他的选民而来——受死、复活；也在他的独生子里面拣选了他的子民，不仅有肉体的犹太人，更是有外邦人。由此可见，这弥赛亚不仅是以色列的君，更是全地的主。现在，我们接受耶稣基督的人，因信也做了亚伯拉罕的后裔。所以，我们在基督里也盼望这弥赛亚在我们的生命中、我们的家庭中、我们的教会中、我们的社会中掌权。因为，有上帝的国度，是有福的！

今日的我们非常明确，拿撒勒的耶稣就是那应许的弥赛亚。那么，我们如何坚固自己在神的应许之中呢？弥赛亚二次再来的应许如何坚固我们的服事呢？