腓立比书二章6-8节：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

基督照着神荣耀的应许而降生，特为背负世人的罪孽。因此，我们决不能认为基督只有在为我们被交给人鞭打、钉十字架的时候，才是他开始受难的时候。实际上，根据圣经的一惯教导，我们可以确定的是：耶稣基督降生时，便已经开始了他受难之旅。基督为十字架而生，也藉着十字架给那蒙拣选的人成就了救赎的恩典，带来了生命和平安（参弗二16）。

亨德尔有一首非常优秀的曲子，唤作《荣耀颂》；有人将之谱在《普世欢腾》这首词之上。这首曲子以八度的do象征至高的神，以do象征卑贱的世人。曲子一开始便有一个完整的、从八度的do到do的下行（i7654321），以此来表现基督道成肉身的真实光景——没有忧郁、毫无拦阻、也不曾有任何条件。基督的降生，正如本处所言：「不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己……」显然，这完全是基督主动的降卑。

谈到基督主动的降卑的行动，这里地描述是「虚己」。「虚己」（ἐκένωσεν, ekenōsen），这个第三人称过去时主动词的意思是「他曾使自己倒空」、「他曾放弃权利」；本处应是表示基督倒空了自己。那么，这「倒空自己」是什么意思呢？当然不是基督完全地放弃了神性，而是指他限制了自己神性的荣耀与权利，完全地放低自己的姿态，顺服天父的旨意，以至暂时比天使微小一点（参来二7）。这不是基督被迫的结果，而是他甘愿的、主动的牺牲。

基督本有神的形象，如今他却「虚己」取了奴仆的形象。那么，这里的「形象」什么意思呢？所谓「形象」（μορφῇ, morphē），原文的意思是「外型」、「外表」、「形状」。我们知道神是灵（参约四24），所以他并没有我们所认为的物理意义上的形状。因此，我们确定这里所说的「神的形象」，乃是创世记一章26-27节所说的神的形象和样式。根据以弗所书四章24节，这形象和样式所指的是神的属性。因此，我们确信这里的「神的形象」是表示，道成肉身之前的基督，具有神的本质；再结合下一个子句，本处是表达耶稣基督在道成肉身之前，他在本质上就是神。所以，基督并不是「嗣子论」异端者口中所传的，是人被神提拔成为神；而是在本质上本就是神。我们从教义神学的立场可以晓得，基督乃是三位一体神的一个具体位格——圣子。圣子、圣父与圣灵本是同质、同尊、同荣、同存在、共永恒的。因此，基督的的确确与父神同等。然而，基督并不以此为强夺的，这就是基督虚己的本意。

基督既然不愿意以自己的身份而强夺，便在虚己中顺服。这里「顺服」（ὑπήκοος, hypēkoos）一词，基本含义是强调听从并遵行命令。基督的顺服不仅是形式上的服从，更是完全符合父神旨意的行动。这行动便是取了奴仆的形象。这里的「形象」与上文所说的「形象」原文为同一个词，所以我们要用同样的理解来分析。结合下文所说「成为人的样式」，我们可以确定这里是从诗歌的结构上，对仗了前一句的「神的形象」。如果神的形象便是指向基督拥有神的生命本质，那么这后方的奴仆的形象和人的样式，便是强调基督拥有人的生命本质；他道成肉身，成为了真实的、完全的人。即是说，基督道成肉身并不是像异端者所说的那样，只是在外貌上幻化成人的样子；而是真真实实的人，完全地取了人的形象和样式。所以约翰曾说：「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。（约壹四1）」

再则，基督这顺服的行动的本身便是对自我的「倒空」（虚己），也就是甘愿从荣耀（神的形象）进入羞耻（奴仆的形象）。他之所以甘愿进入羞耻，是因要拯救那落在羞耻之中的人。基督对神地顺服是彻底的，他甘愿顺服神的旨意走上各各他，被钉在十字架上。这十字架，便是基督受羞耻的最巅峰的表现，因为经上说：「凡挂在木头上都是被咒诅的。（加三13；申二一23）」基督被挂在木头上，为罪人的缘故受了咒诅，完全进入到羞耻之中，特为拯救因罪而落在羞耻中的、那蒙拣选的人们。这一切的成就，并非基督竞争失败的结果，而是他甘愿的降卑与顺服。

在论到基督的顺服时，我们确信有两个方向可以探讨：第一，积极的顺服；第二，消极的顺服。所谓「消极的顺服」，指基督担当人的刑罚，承受神的忿怒，以成就救赎。在这件事上，基督被动的承受——他步上十架，把自己完全交托出去，接受了从神来的一切的忿怒。然而，这消极的顺服并不是基督失败之下无奈的行动，而是基督积极顺服的结果。那么，什么是「积极的顺服」呢？所谓「积极的顺服」，是指基督用自己的一生去遵行神的律法，根据行为之约的要求，满足了神的公义。于是，基督便在律法上取得了那人所不能取得的义。因此，基督的顺服不仅是代替性的赎罪，更是建设性的拯救。结合我们昨日所说的「背负」与「除去」（αἴρων，airōn），我们晓得基督不仅在消极意义上帮助我们还清了罪债，更在积极意义上为我们取得了真正的义。所以，在基督里的人便得了这荣耀的称义的事实。这称义绝非人行动的结果，而是基督行动的结果。只是，照着神救赎的计划，他设立基督为第二亚当；凡在基督里的人，神就将这第二亚当的义归算在他们的头上。所以，我们获得称义，并非出于自己的行为，而是由于上帝的恩典（参弗二8-9）。这便是基督虚己的成就， 是我们所得的福音的真相。

那么，你是否明白基督的顺服与受难的真谛呢？你将如何操练自己与受苦的基督同行呢？你将如何操练在基督的顺服中破碎自己，向神顺服呢？