腓立比书三章1节：弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。

      引言 

喜乐，是生命真正的价值所在。哲学家叔本华曾说：「若不快乐，活着作什么？」一个人若失去了喜乐，生命便失去了光彩与意义。圣经中，当罗马教会因食物问题而争论不休时，使徒保罗提醒他们：「神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」换言之，神的国度以公义、和平与喜乐为核心：公义是对神的回应，活在祂的面前，行事正直；和平是对人而言，努力追求和睦相处；而喜乐则是对自己，是内在生命的真实体验。对保罗来说，喜乐不是一种被动的感觉，而是一种主动的行为，是一种「去作」的生命实践。这个动词意味着以言语赞美与颂扬。因此，他劝勉我们：「你们要靠主喜乐。」

如何得着喜乐 

在这忧患满盈的世代，我们从哪里可以寻得真正的喜乐？若我们敏锐地环顾四周，常不禁感到沉重与哀伤，如古人所言：「前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。」那么真正的快乐从哪里而来呢？哲学家罗素指出，快乐有四个基本要素：健康、免于困苦的物质条件、良好的人际关系与有意义的工作。然而，我们常误以为喜乐源自满足，于是在人生的财富、名誉与成就上竭力追逐。然而，这些都像一个无底洞，永远填不满人的心灵。正如传道书所说：「眼看看不饱，耳听听不足」（传道书1:8）。真正的喜乐从何而来？保罗的答案是：「你们要靠主喜乐。」真正的喜乐，是从神而来的，是与主联合、与祂相交的生命自然流露。因此，哪怕在艰难环境中，有些信徒仍能面带微笑，相信明天必是晴天。对保罗而言，喜乐的根基并不在于他是否被看好，是否获得释放，而在于福音得以传扬，基督的十字架带来赦罪的平安，主的复活更是喜乐的泉源。

喜乐的根源

喜乐是腓立比书的主旋律，全书中共提及「喜乐」十四次之多。本节经文第一次出现「靠主喜乐」这一句，不仅指出神是我们喜乐的根源，也说明了这种喜乐的性质：是在主里的喜乐，是一种超越环境的属灵喜乐。保罗的生命见证正是最有力的说明。外在环境虽有波动，但保罗的喜乐却根植于基督。例如，当腓立比教会因听从劝勉而合一时，他心中便充满喜乐；他们灵命成长、站立得稳时，他就被喜乐充满；即使身陷囹圄，他也因信徒生命的改变而喜乐。保罗的喜乐不是短暂的情绪反应，而是深层的属灵状态，是一种在顺境或逆境中都能持守的喜乐。因为他深信：不论环境如何转变，万事的主权仍掌握在那位不误事的主手中。即便眼前所见似乎不佳，终必成为祝福，成就神的荣耀。正如神学家巴特所言：「这种喜乐是一种反抗逆境的喜乐。」又如同诗歌中所唱：「苦难是祝福，患难是恩典。」惟有转眼仰望神，你将会看见神爱你的更多，你将看见神在你生命中的祝福更多，这样你才能持守那从神而来的喜乐。

喜乐的福分

那么，我们如何可以得着这种超越环境的喜乐呢？原文中「靠主喜乐」是「在主里喜乐」的意思。这个「在主里」不仅是我们蒙恩的起点，更是我们生命的范围与属灵的居所。我们是在主里得救赎，罪得赦免；在主里成为新造的人；在主里蒙拣选，并得儿子的名分。正如保罗在歌罗西书2:6所说：「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行」，原文意即「在祂里面行」。一个真正活在基督里的人，才能脱离自我中心。唯有以基督为至宝，人的价值观与人生观才会彻底改变。越亲近主，越能从「自我」的牢笼中得释放；越少自我要求，越能享有真正的喜乐。我们常常因不断的欲望而烦恼——不论所求是否得着，都难以真正满足。安徒生童话《渔夫与金鱼》中贪婪的渔妇，就是无法满足的典型写照。唯有在基督里，以基督的心为心，我们才能得着真喜乐。正如腓立比书所记，基督虽与神同等，却不以为强夺之物，反倒虚己。原文「虚己」意为「倒空自己」——一个真正倒空自己的人，不再抓取、不再要求，反而是最能享受神所赐喜乐的人。

结论

主耶稣是喜乐的源头，也是保罗一生所追求的目标。虽然环境会使人产生短暂的喜乐，但真正深邃、持久的喜乐，无法建立在不断变动的现实之上。唯有「在主里」的喜乐，才能经得起环境的考验。这种喜乐的根源不是外在的顺境，而是那位永不改变的救主耶稣基督，以及祂所赐下、叫人喜乐的话语。

亲爱的弟兄姊妹，你是否正经历各种环境的挑战？你是否仍能靠主而喜乐？你是否相信——无论眼前如何——一切都是出于神的美意？