腓立比书三章2到3节：应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。

引言

     伟大艺术品的魅力，往往源自对比的巧妙运用：例如绘画中的亮光与阴影，小说中善与恶的对立。黑与白，真假分明，保罗的教导也常常呈现这样的对比。他通过揭示罪的深重，突显恩典的奇妙；他提醒基督徒应当避免的行为，并进一步引申出基督徒生命的积极面。在《腓立比书》第二章中，保罗通过耶稣基督的谦卑，以及耶稣的仆人提摩太和以巴弗提的精神，教导教会如何避免骄傲与分裂。而在第三章，他则描绘了自己渴望达到的真正基督徒形象，借此揭露假基督徒的面目。在本章的第一节中，保罗再次表达了希望腓立比信徒分享他的喜乐。他强调，真正的喜乐是从主而来的。接着，保罗提醒腓立比信徒，要时刻保持警觉。

强烈的警告

从第二节开始，保罗发出了极为强烈的警告，这是他所有书信中最为尖锐的措辞之一。他将那些不法之徒称为「犬类」、「作恶的」和「妄自行割的」。这些词汇并非随意而来，而是经过精心选择的。犹太人曾用「犬类」来称呼外邦人，意指他们是不洁净的族类，因此犹太人通常避免与外邦人交往，认为他们不配与之为伍。保罗在此使用「犬类」一词，是为了揭示这些假教师的行为与他们的责任完全背道而驰。这些假教师很可能是犹太教徒，他们坚称，若要成为真正的基督徒，必须在信靠基督之外，还要遵行旧约的律法，特别是行割礼。在犹太人的眼中，外邦人如同「狗」，不配与他们交往，因为他们被认为没有神的祝福。保罗指出，这些假教师用犹太教的律法扭曲了福音的真理，他们的行为与外邦人无异，表明他们不相信基督是唯一的救赎。显然，这些假教师坚持以遵行律法为蒙恩典的条件。然而，保罗一再强调：「凡有血气的，没有一个人因行律法在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」这些教师实际上并未行善，因为他们拒绝了唯一能够成全律法的道路——单单依靠基督的信心。他们所传的教义不仅无益，反而会带来伤害。保罗使用极为强烈的语言来形容那些「妄自行割礼」的人，警告说，这样的行为不仅无法带来救恩，反而会对信徒造成伤害，仿佛是有毒的溃疡，败坏人的信心，甚至危及生命。

真正的恩典

那么，真正的基督徒应具备哪些标志呢？在第三节中，保罗列出了三项重要的特质，作为真正的基督徒的印记： 

     1.   他们是用神的灵敬拜

旧约时期，信徒以仪式、典章和特别圣化的地点来敬拜上帝。而在新约中，基督徒的敬拜不再依赖这些外在形式，而是通过耶稣基督所立的新约，进入了新的敬拜模式。正如撒玛利亚妇人对耶稣所提出的疑问：敬拜的场所到底在哪里才是合适的。耶稣的回答说，敬拜不在基利心山，也不在耶路撒冷，而是「用心灵和诚实」来敬拜。对保罗而言，若仍旧坚持那些仪式条文，就好像是耀眼的阳光之下，还点燃一根火柴来照明一样。

     2.   他们将荣耀归给救主基督耶稣

真正的基督徒深知自己无法靠自己得救，唯有靠基督的救赎。若将割礼或其他仪式加入基督的救恩之上，实际上是在否认基督的救赎已完全足够。救恩是神的恩典，白白赐给我们，完全是出于基督的拣选，而非我们任何的功劳。

     3.   他们不依靠肉体

「肉体」不仅指肉身，也指生活在基督之外、未认识基督之前的状态。若我们的生活不是依靠圣灵，而是依靠肉体，那么我们就偏离了真道。任何自高自大的东西，如教育、财富、传统和个性等，都与救恩无关。倘若我们依赖这些东西，它们反而会将我们引向罪恶与毁灭。而唯有基督，才是我们的保障。依靠肉体意味着依赖自己的力量，试图通过遵行律法来得救，然而这与依靠基督的恩典完全相悖。正如加尔文所言，若将信赖寄托于基督之外的任何事物，就是依靠肉体，这与福音背道而驰，对灵魂有害，因此我们应当拒绝这种错误的信赖。同时我们也应当明白：福音若加以稀释、添加或扭曲，这就不是真正的福音；我们若相信福音，就能称义，同时也藉着因信称义，我们就有喜乐。

结论

弟兄姊妹：我们生活在一个道德败坏、属灵荒凉的时代，这个时代缺乏对罪恶与属灵衰败的愤慨。在这种世俗化日益加剧的环境中，我们要认同保罗心中的热忱，并保持警觉，实属不易。那么，你是否已经准备好提防错误的教导？你是否愿意与主同在，时刻警醒？