经文

太八5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：6 “主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”7 耶稣说：“我去医治他。”8 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。9 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说，‘去’，他就去；对那个说，‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。”10 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。11 我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；12 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”13 耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。

短文

马太藉着这段关于耶稣医治一个外邦百夫长的瘫痪仆人的神迹，是想告诉读者，耶稣就是那位在以赛亚书中耶和华的仆人，是外邦人的光。他不仅要复兴他的百姓以色列（8:1-4），也要将上帝的救恩传到地极（赛49:6）。耶稣不但希奇这位外邦百夫长的信心，更进一步指出这种信心就是在以色列子民中没有出现过。正如耶和华“从各地，从东从西，从南从北”，就是从他敌人手中救赎他的子民一样（诗107:2-3）；耶稣指出将来在天国与列祖“一同坐席”的人，就包括了跟这位百夫长一样“从东从西”具有信心的许多外邦人。信心超越了血统，这些原本没有亚伯拉罕血统、与神的国度和救恩无分的外邦人，竟然将要大量进入神的国度与列祖同席！这显然表明了耶稣就是那位要使地上万国得福的亚伯拉罕的后裔（创22:18）！耶稣不但与施洗一样打破了犹太传统关于凭着亚伯拉罕肉身血统进入神国度的神话（3:7-10），更指出了以后将要大批量进入上帝国度的，是那些如同这个百夫长一样效法亚伯拉罕的信心的外邦人。而那些不悔改，不与基督联合的本国子民，将要被排除在天国之外！

那么，这位外邦百夫长的信心究竟有何特别之处，竟然不但令耶稣希奇，更赢得他如此巨大的评价呢？在古近东宗教信仰中，各国各地的神拥有、统治、守护、分配各国各地的领土（例如，荷鲁斯与埃及地、基抹与摩押地、伊勒或巴力与迦南地），同样，不同的神也与特定的皇族或家族建立关系，因此，离开特定土地、国家或君王、家族，就意味着离开某位特定的神的统治、护理与赐福。而这位百夫长却认为耶稣的权柄与能力是不受空间的限制，他相信耶稣只需要“说一句话”他的仆人就必好了（太8:8）。这种信心突破了古代狭窄的神明观，也与耶稣时代的以色列人将耶和华神“占为己有”的狭窄思想形成鲜明对比，这也许就是耶稣所说的，就是在以色列中，他也没有遇见过的大信心的原因吧！

透过对这个神迹的记载以及耶稣的讲论，马太显然向我们指出，耶稣这位耶和华的仆人，他不仅是以色列的弥赛亚，更是外邦人的光！他的到来不但要审判不信的以色列人，也要拯救相信他的外邦人，医治他们的痛苦，将神的国度“从东从西”扩展到外邦。

今天，无论你是一位在痛苦之中的“远方”外邦人，还是拥有亚伯拉罕血统的犹太人，都需要藉着透过基督里的信心领受神的国度。就近耶稣吧，相信他必定医治你正在遭受痛苦的瘫痪灵魂！

所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。……并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感得以进到父面前。这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。……（弗2:11-22）

回应

1．有哪些罪导致你的灵魂害了属灵的瘫痪病，使你感到甚是痛苦？

2．你是否真心相信，远在天上的耶稣今天仍能医治你属灵的瘫痪病？说说你的理解，并你心里的感想。