在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人（加六6）。

今日读经：赛63-64；诗63；多3

灵修文：

多三6-7圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。

救恩的果效就是让信徒成为后嗣。所谓「后嗣」，原文的意思是指「一群承受上帝所应许产业的人」。显然，这个词表现出了救恩的核心意涵。

在中国人的民间宗教思想里，所有的信仰（也就是迷信），一定是围绕着被信仰者得益处而展开。因此，这种民间宗教的信仰关系，往往是一种利益输送关系。就好像一个人向某个偶像许愿，这个许愿本身就是一种利益交换。通常的表现是，许愿者求偶像说：「你若赐给我什么，我就怎么报答你。」当然，这种民间宗教的思想，或多或少也影响着华人教会。所以，华人教会中所流传的一些成功神学，往往就是将这民间宗教的错误思想，用在了这荣耀的属灵信仰里。

基督信仰全然不是这般。我们通过圣经发现，基督信仰的核心信息，是神无条件的拯救罪人，并呼召罪人去得他在永恒中的应许。换言之，这份真信仰的受益方是信徒，而非神；神是这信仰关系中的赐予者，信徒是被赐福的对象。圣经告诉我们，信徒并不能给神增添什么，正如保罗所言：「我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：『我们也是他所生的。』（徒十七28）」大卫也认为，信徒的奉献不过是以神所赐的恩来回报神的赐恩而已（参诗一一六13；代上二九14）。

信徒是神应许的承受者，那么信徒如何承受这应许呢？保罗强调，是藉着圣灵。

圣灵是信徒属灵生命的肇始，更是信徒属灵生命能健康成长的保障。本处的「浇灌」一词让信徒明白，这圣灵就是神在五旬节赐下的，居住在教会之中的那荣耀的灵。这圣灵要重生那蒙拣选的人，更要帮助这些得蒙重生之人，让他们成圣。所以，古典教会的圣灵论所讲述的内容，就是救恩的信息。

从五旬节圣灵降临来看，福音跨越了族群，把巴别塔之下的咒诅，变成了真正的祝福。并且，圣灵居住在使徒里面，让他们成为荣耀的见证人。他们的见证满有能力，让众人都觉得扎心（参徒三37）（这其实就是今日教会传福音的立足点所在）；并且也强调，听道的众人若愿意悔改，就必领受所赐他们的圣灵（参徒三38）。这些经文的表述，充分说明了圣灵是信徒得着救恩的成全与保障，是信徒得基业的凭据（参弗一14）。可见，信徒被圣灵充满极为关键。唯独被圣灵充满，才能丰丰富富得救！

如果信徒不仅因圣灵重生而得称义，更是因圣灵大能而成圣。那么，你是否总被圣灵充满呢？从本章你是否发现，被圣灵充满者应有的生活样貌呢？