哥林多后书五章17节：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

基督信仰不是伦理道德的修行，而是生命本质的新造；这是非常重要的基础，轻忽不得。显然，对于温州农村教会来说，这个话题似乎并不很被接受。在日常生活中，非基督徒常常会标榜说：“无论信什么，都是劝人为善罢了。只要我们的行为好，良心好，就足够了。”很多基督徒同样会在日常生活中表示，如果要受洗就必须先有行为上的超越常人的好见证；亚伯拉罕因为爱主所以得了神丰富的赐福等道德榜样理论。虽然我们不反对成人洗礼时必须有美好的信仰见证，但我们却不主张人得救与受洗的条件是好行为；甚至，我们所强调的美好见证，也不仅是行为关切。

那么，基督信仰究竟是什么？圣经明确表示是新创造。如果我们从救赎进程的角度来看，旧约是旧的创造，而新约则是新的创造。无论是旧造还是新造，都是神藉着基督造成的。所以，约翰福音和希伯来书等新约书卷，在开篇之处便将创造的性质与双重性，向读者清楚地表现出来（参约一1－18；来一1－3等）。同样，在保罗书信中，对于救赎是新创造的神学思想，也随处可见。比如我们今日所选读的经文，就是在这个方面上的论述。保罗表示，如果有人在基督里，他就是新造的人。

“在基督里”，这个短语的意思是“与基督生命的共同”，也就是我们常说的“生命共同体”。什么人才是真信徒？就是在他里面有耶稣基督的生命，是与基督生命有共同体关系的人（参约十五4－5）。这种生命共同体的最初的表现，就是上帝按照自己的形象和样式造人，并将生气吹入人的鼻孔，叫他成为有灵的活人（参创二7）。在对基督的救赎论述中，也表示基督藉着圣灵的内住而住在信徒的生命之中（参罗八9－11）。那首先的亚当因着末后亚当成了有灵的活人，末后亚当——我们的主基督——是那叫人活的灵（参林前十五45）。也就是说，无论是旧造的亚当还是新造的信徒，都因主耶稣这叫人活的灵而活着。基督就是信徒生命的本质，是我们活着的本源。因此，信徒与基督是生命共同体的关系——真葡萄树与枝子（参约十五1－8），信徒彼此之间同样是生命共同体的关系（参弗四1－16等）。这就是本处“在基督里”这个短语的基本含义。

“在基督里”当然要相较于“在基督外”。什么是“在基督外”？根据约翰福音第三章的表述，就是没有得到重生的人（参约三3－8）。基督之外的人便是不信神的儿的人，他们依然生活在神的震怒之中（参约三36）。这些人的生命在亚当的堕落中一同全然堕落，而他们如今依然活在天然人的堕落生命中。神对被造的人有一个行为之约的要求，而亚当在行为之约上已完全失败。故此，天然人在行为之约上也一同全然失败，不可能靠自己称义了。信耶稣之法（参罗三21－26）就是进入恩典之约，藉着耶稣得以称义（参罗五1）。所谓“恩典之约”，就是主耶稣成就了行为之约的全部要求，满足了神的公义要求，从而将这义归算于信他的人（参罗四5）。然而，那些在基督之外的人，是在恩典之约的特殊恩典之外，因此这些人依然活在最初的行为之约的咒诅之下；那行为之约的咒诅就是死（参创二16－17；罗六23等）。可见，“在基督外”的人结局必然是死。

对比“在基督里”与“在基督外”，我们已清楚看到在旧造生命中的绝望。根据律法的要求，旧造生命已完全没有得救的可能。然而，神在创立世界以前在基督里拣选了一些人（参弗一4），预定他们藉着基督得生命。那么，基督如何叫这些人得生命呢？就是通过对这些人的生命本质的再造达成。既然是再造，伦理道德就没有用武之地了。旧造生命所犯的罪需要被审判且接受惩罚，并借此把罪从人的生命中除掉，得以活在义中。可是，旧造生命的罪的代价就是死（参罗六23；雅一15），一旦旧造的生命承担了这公义的审判，一切的一切就都终结了。这样，就出现了一个悖论：罪人要藉着审判除掉罪，但这罪的代价在审判中要被定为彻底的死。这个悖论很重要，这里产生的矛盾是人类无法解决的问题。那么，我们怎么办呢？基督的方式便是“向死而生”。

耶稣基督就是人生命的本体（参约一4，十一25，十四6等），他为了拯救那些已经没有指望的人，亲自把自己献祭在公义的祭坛（十字架）之上。他承担了蒙拣选之人的罪，为他们的罪把自己的生命摆上。也就是说，无罪的基督为被拣选的人担当了罪；不需要经历死亡的基督，为这些人经历了死亡——死亡本是罪的后果。而且，基督从死里复活，表示罪的代价已经偿还，而且已经还清了这罪债（参林前十五3－4）。因此，所有在基督里的人因与基督生命之共同，也与基督同死同活（参罗六1－11）。这不是人的伦理道德的改变，而是人的生命本质的更换——新造的人。所以，真信徒都是在基督里得蒙基督重新创造了的人。我们称呼这个新造为重生（圣灵重生）。

当信徒在基督里便为新造之人，这新造之人由于内在生命的改变当然也会带来道德的改变（参罗十二2；弗四1等）。信徒信仰带来的更新，可以理解为世界观的更新，是信仰的真实外证。换言之，真信徒的信德生活是重要且必要的（参路十八1－8）。既然在基督里一切都被更新了，信徒就不能继续以旧造生命的习惯和方式生活，而要因着基督更新整个生活的方式与态度。从此以后，基督当活在信徒生活的每个细节之中（参加二20）。信徒处世为人当效法基督，完全被圣经真理所支配，以信德见证自己是一个真信徒（彼前二9，21等）。这就是新造的生命。

请问：你是否明白自己信仰的本质呢？这篇小文将如何更新你今后的生活方式与态度呢？你对自己的信德塑造是否满意呢？