士师记二章10节：那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。

我从小生活在温州海边的小渔村中，这些地方对信仰的需求似乎更明显；毕竟，这些地方通常贫穷且多灾多难。如果我的这观察正确，那么便说明这些渔村人的信仰存在严重的错误。在他们心中，信仰不过是可利用的资源而已。换言之，他们其实并不真正认识信仰，只是按照他们的自以为去信仰。正因如此，他们在信仰的文化层面并没有构建起来。这样的信仰带出了许多问题，其中最严重的问题便是信仰无法传承。记得在那边我曾服事于某间教会，几乎该教会早前所有热心服事的长辈的后代都不是基督徒。非但如此，他们还照温州民间宗教崇拜各样偶像，对福音、对真神一无所知。

相信大家听到以上的叙事后，会感到诧异。但我想说的是，这样的状况并不是个例。事实上，今日所选读的经文就显示，以色列人进迦南地后不久，便已落入此种境况之中。

在约书亚年迈、快离开世界时，他清楚地告诉以色列人：既然蒙召，且因亚伯拉罕之约跟随耶和华，就当全家敬虔服事主。他表示，至于自己和全家，都要敬畏耶和华。这里的“全家”当然表现了信仰传承问题。约书亚明确指明了选民应持守的信仰态度和信仰生活，而当约书亚及那代人离世后，他们的后代就“不知道耶和华”，离开耶和华。

请注意，这里的表述用语是“不知道”，原文有“不知道”、“不认识”、“不能辨别”、“未经历”等。在本处至少有这么几层含义：第一，不认识神。这是非常恐怖的事，选民二代怎能不认识神呢？父辈难道没有教导他们敬畏神吗？这的确值得我们深刻反省。若是单个家庭的青年人离开神，可能是那家庭的父辈有问题。而当时的情况是整个世代都离开神，因此这问题就不是家庭问题，而是民族问题；这至少说明了利未人的失败——他们本是选民的属灵导师。关于利未人的失败，士师记末了有非常具体地说明。同时，这也表示民间的长老、领袖们也失败了。在政治和宗教联合运作的环境中，他们的敬虔会影响全社会。对读今日教会的现况，我们若要避免这种大面积的失败，就必须在信仰教育与教会治理上认真、细致、付代价。

第二，未经历神。认识神不仅是知识认知，更是生命经历。当一个人在理论知识上知道神，却未能以生命经历神，他的属灵状况不会好到哪里去的。人的生命素养不是因他的知识，而是因他的生命。当然，信仰的实践和信仰的知识同样重要，二者缺一不可。因此，当教会教育下一代敬虔度日时，不仅要给予知识层面的建立，更需带领他们在生活中真实地经历神。只有这样，他们才能被建造成为一个忠贞跟随基督的信徒。

第三，不能辨别。从属灵认知和生活经历我们知道，若没有真理的建造和圣灵的工作，人就无法分辨真理与虚假。从正统的基督教神学来看，信徒之所以能正确信仰，是因为圣灵藉着真道做了奇妙的护理之工。正如我们今日的信仰之旅会经历各种各的试探，那世代的选民当然也是如此。而他们之所以失败，正是因为他们不能分辨真理和偶像。由此可见，“不知道耶和华”的最大危险便是不能分辨真理和偶像。

最后，本处有个叙述式表达需要关切，作者告诉我们，认为当时的选民不晓得神作为（也不知道耶和华为以色列人所行的事）。从语文的层面说，这是上一个子句（不知道耶和华）的对称子句；从实践神学层面说，表明了要塑造一个人认识神，便需带领他认识神已成的大事。换言之，教会牧者需要带领弟兄姊妹去反观神对信徒个体生命的带领，以及神对教会的历史恩典。救恩的历史性是信徒认识救恩的永恒性的重要途径，不可或缺。个人层面对上帝恩典的数算，以及教会层面对上帝护理的感恩，是今日教会不能忽略的属灵操练。唯有如此，方能传承信仰。

亲爱的弟兄姊妹，你的热心是否建立在真理之上呢？你的信仰能否有效传承呢？你的属灵操练能否激励你和你家敬虔度日、荣耀真神呢？