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今日读经：赛49-50；诗56；提前6

灵修文：

提前六1凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。

生活离不开信仰，信仰也离不开生活。可以这么说，真信仰将影响着人的生活，也藉着他的生活来表现。当人接受了基督，他的生活就成了福音禾场。无论在什么处境下，基督徒要么成为福音的出口，要么成为福音的羞耻。所以，保罗要求信徒，必须为基督的缘故，做一个生命中满有基督的人。在本章前两节，主要论述作为仆人应有的生活样貌，就是在日常中彰显基督的样貌。

首先，我们确定保罗在本处，并非要证明教会主张奴隶制。因为保罗的教导是在奴隶制的社会中作出，所以奴隶制度是保罗教导的背景，而非教导的目的。

其次，保罗在本处不是强调奴隶必须受虐。事实上，在当时的罗马，人们认为奴隶只是会说话的工具而已。因此，奴隶的生命一文不值。然而，教会却接受这些奴隶成为信徒，让他们与自由人一样接受福音，给他们与自由人相同的盼望。在今天看来，这并没有什么了不起；但在当日，这乃是一个极大的突破。保罗奉主的名宣告，奴隶不是工具而是人，是与那些奴隶主一样的人。当然，这信息在摩西的教导中也非常强调。摩西提醒奴隶主，他们手里的奴隶不是工具，乃是他们的弟兄。可见，圣经并不主张奴隶制度。

最后，也是保罗在本处最强调的：作为基督徒一定要守住自己的边界，按自己从神所领受的身份作服事，让福音得着宣扬。

保罗认为，一个信主的奴隶可能会遇到两种情况：第一，他遇到了一个不信主的主人。保罗教导信徒，在这种情况下不要把自己的主人当做愚昧的。而是要像敬畏主一样的恭敬主人，藉着自己的美好见证，让主人认识耶稣的宝贵。犹如乃缦家的那个小女孩一样。

第二，他遇到了一个信主的主人。这种情况下人很容易跨越自己的边界。当主人和奴隶同在一个教会，彼此身份相同；但在生活中，彼此的身份却实在有差异。可能有些奴隶会忘记边界，虽是仆人但却没有尽上本分。这种状况显然也不合适。要知道，既然都是信道之人，就更当彼此怜恤。这怜恤当然就是奴隶主要恩待仆人，而仆人也要尽自己的本分。

也许你会觉得这个情况离我们很遥远，我们今天已不是奴隶社会。然而，请不要忘记：我们今天的社会生活，仍存在领导与被领导的情况。如果你的领导者是一位非基督徒，请你用全部的恩赐和努力见证基督，让你的领导者认识耶稣的美好。如果你的领导者是一位基督徒，请不要因此而道德绑架他，务必守住边界，让基督的名在你们的生命中得荣耀！阿们！

所以，基督的名得荣耀，这是不是日常生活的第一个考量呢？你和你家是否一直以荣耀神，并以神为乐，作为人生的首要目的呢？