约翰叁书11-12节：亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。

约翰再次将焦点转向了对该犹和真信徒的教导，这一点像极了我们的主耶稣基督。是的，我们主耶稣基督道成肉身在地上布道的时候，他总是把更多的时间交给自己的门徒，把最少的时间交给反对者。那些反对者来到主面前，再多的挑战最终主耶稣都会藉着这些人的反对议题，成就他对门徒的教训。比如在马太福音第十五章，记载了反对者对于耶稣基督吃饭之前，没有按照他们所设计的礼仪洗手的事件。主非但没有花大量时间来反驳他们的错误，更是直接通过这件事情来教导信徒，正确的理解应该是怎么样的。作为主所爱的门徒，约翰似乎同样如此。我们看到，在这封书信中，他对于丢特腓的批评，就是短短两句话。其他的部分，都是在肯定该犹，鼓励该犹。由此可见，想要更好地造就教会，传道人最好把更多的时间花在建立信徒上，而不要花在无谓的辩论上。

既然要花更多时间来建立信徒，就需要知道几个很重要的点：第一，为什么要建立？第二，如何建立？第三，朝向何方建立？下面，我们围绕这几个问题，进行简单的诠释。

「行善的属乎神，行恶的未曾见过神。」通过这个句子我们发现，之所以要建立信徒，是为了让他们「属乎神」。所谓「行善的属乎神」，根据原文，我们可以直接理解为：「那行善的在神里面。」这句话其实还是蛮好理解的：一则，善本就是来自上帝，在上帝之外没有真正的善。我们知道，这个社会无论是哲学还是心理学，都在努力地寻找真善美。然而，在上帝之外没有真善美。原来，最初的堕落已经把这个真善美从人类的本性中剔除了，这就是「全然败坏」的含义。根据提摩太后书三章16-17节的说法，如果要建造信徒行善，就必须基于上帝所启示的圣经。这圣经教导我们什么？根据以弗所书二章10节，这圣经所教导的是我们都是神的工作，在基督耶稣里面造成的；所以，我们的善是因为基于神在基督里的新创造。换言之，真正的善一定是根据圣经真理的生活。因此，所谓「行善的属乎神」，是指在真理中行的人，乃是在神的里面。我想，这个方面对于弟兄姊妹理解圣经还是很关键的。即是说，不是我们行善所以属乎神；如果我们这么理解，便是错误的，乃是把行善当做属乎神的条件了。其实，是因为我们已经属乎神，所以我们的生活的本相就应该是行善，即行在神的旨意中。所以，约翰在本处不是呼吁大家通过行善属乎神，而是说明那行善的人已经证明了自己是属乎神，因为真正的善唯独来自神自己。

「善」（ἀγαθόν, agathon），这个形容词的含义是「好的」、「善的」；从圣经神学的一贯性来看，我们最好将之理解为「合宜的」。什么是合宜的，就是神创造的光景。因此，在创世记第一章中，不断强调神看着自己所创造的，是「好」的；这里的「好」便是圣经所强调的「善」。因此，约翰在本处所提到的「行善」，不是指一次性的行为，而是指信徒的常规生活态度。综合上文的论述，我们确定当一个人在基督里得着了救赎的恩典，他的生命要产生巨大的改变；这改变，便是让其始终活在神荣耀的旨意之中（参罗十二1-2）。

由此可见，传道人之所以要花大量的时间来建立信徒，就是为了让信徒在基督里得着丰盛的生命，活出荣耀神的生活。所以，我们要再次强调：传道人要把大量的时间花在建立信徒生命的服事上，不要浪费在与他人虚空的辩论中。如此，我们便来到了第二个问题：要如何建立信徒呢？

「效法」（μιμέομαι，mimeomai），这个动词的基本含义是「模仿」、「效法」等；在本处的字型是μιμοῦ（mimoú），即第二人称现在时命令动词，基本含义是「你应该效法」、「你应该模仿」。然而，约翰在这个词的前面，添加了一个否定副词μὴ（mē），意思就变成了「你决不可以效法」、「你决不可以模仿」。根据文脉，我们确定约翰是告诉该犹和一切真信徒，决不可以效法那些行恶的人。所谓「行恶」（τὸ κακὸν），原文的意思是「伤害的」、「邪恶的」、「不好的」，特指那些不行真理，不顺服上帝的人。根据上下文，这里当然是指丢特腓这类人，因为他们不行真理，分裂教会，擅自专权，完全落在了「肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲（约壹二15）」里面。所以，真信徒当然不能模仿他们了。

那么，真信徒该怎么办呢？这里用了一个关键的连接词ἀλλὰ（allá）作为转折，从而开始表示真信徒应该效法的，就是那真正的「善」（ἀγαθόν, agathón）。如果信徒只是不行恶，这远远不够。真信徒，非但要不行恶，更需要积极的行善。其实，我们需要从根源上认识到一个真理，就是在善和恶之间并没有中间地带。一个人要么行善，要么作恶。所以，当信徒知道什么是善，却又不行善的时候，这便是在作恶了。因此，长老雅各说：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅四17）」

约翰认为，那些作恶的人「未曾见过神」。这句话是什么意思呢？首先，这里的「见」（ἑώρακεν, heōraken），原文是第一完成时第三人称主动词，表示「曾见过」、「曾观看」；就行文观察，约翰要表达的是那曾在某一个时刻经历神，并在之后持续影响那人属灵生命的具体事件。也就是说，那些行善的人是经历了神，并持续保守自己在神里面；而那行恶的则不是这样，他们从来未曾经历神。所以，他们无法行善，因为他们里面根本不存在善的生命。

综上所述，传道人要以圣经真理建立信徒，并且要通过真理的建造让信徒经历神，并引导信徒持续的生活在神里面。就此而言，传道人的服事就是一场抢救行动。传道人乃是奉主的名，将那蒙拣选的人从世界和罪恶的压制下，抢救出来。所以，真信徒总要明白，我们不过是从火中被抽出来的一根柴而已（参亚三2），若不是这恩典我们本应该被焚烧的。可是，神有极大的恩典临到了我们，我们当然要在主的教会中接受属灵的建造。

关于建造的方向，我相信到这里大家已经有非常清晰了——朝向真理，也就是朝向上帝建造信徒。但是，我还是要花一点笔墨来论述。约翰告诉该犹，所有的真信徒都必须一心在真理中被建造，从而用一生来行真理。这个时候，约翰告诉该犹，行真理可能显得有点孤单，但不要惧怕。实际上，行真理的人并不孤单。于是，他将一个亲爱的弟兄行真理的见证带到他面前，并告诉他这个见证是真的。关于这个见证的真实度，约翰表示：一、有众人为他作见证；二、有真理为他作见证；三、有使徒为他作见证。这三个层面的见证，当然是真的不能再真了。总结来看，行神看为善的道，就是我们建立门徒的方向。也许，当一个传道人这样建造你的时候，你会觉得很吃力、很辛苦、很烦恼，但请注意：只有这样的传道人才是真正爱你、配得你加倍敬奉的。

当始祖堕落之后，人的里面没有良善（参罗七8）；因此，主也明确表示，除了神以外再没有良善的（参可十18；路十八19）。然而，在日期满足的时候，神藉着他的独生子耶稣基督成全了救赎恩典，从而让那蒙拣选的人在基督里得着了拯救。所以，这些得蒙拯救进入基督的人，他们的生命本质发生了天翻地覆的改变。于是，他们因内住的圣灵，便由神的恩典活出那善，这便是信徒的成圣生活。今日，神呼召传道人成全众人，特为让众信徒在基督里竭力追求在真理中行善。那么，你在教会中受教训的态度如何呢？你对神所差派，传讲真理的传道人的态度如何？你在日常生活中，有否总是照着真理行神看重善的事呢？