约翰叁书13-14节：我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，但盼望快快地见你，我们就当面谈论。

13-15节是本书的结尾，不过这个结尾可以分为两个方面来论述。第一个方面，就是我们现在要解释的13-14节。这里主要论述了约翰盼望自己能早日见到该犹，然后可以畅谈主的恩典。通过这短短的两节经文，我们了解到之所以本书这么短，是因为约翰希望有些事情要见面聊。

「我原有许多事要写给你」，这个子句给我们一个很重要的信息，那就是约翰有很丰富的信息要传递。有时候，我会觉得很可惜。为什么约翰不把那些要传递的信息写出来呢？如果他写出来，我们今天不就可以了解到更多了吗？但当我回归圣经正典的确立这一课题上来，便发现我的思想实在是多余而幼稚。原来，这本圣经并不是由人主导而成书，乃是由神主导的结果。即是说，这些约翰写出来的话，是神要告诉我们的言语；而那些约翰没有写出来的话，要么是对于我们没有意义的，要么是神将之封存的。所以，我们不要去探索约翰另外又说了什么，而要尽心竭力地顺服这些已经写出来的。如果我们能掌握这个基本要理，相信我们就不至于受那些类如灵恩主义的错误和假教师所诱导了。然而，在我们身边实在有太多人还是被他们误导了，比如所谓的异梦、异象等。肯求主帮助我们，让我们总能踏踏实实地照着圣经信耶稣。

「却不愿意用笔墨写给你」，这个子句很有意思。这并不是说文本的意义不大，而是强调人的位格交通更为重要。对于约翰来说，信徒的团契最重要的便是位格意义的交通，而非神学上的知识性的交通。我们再次确定，文字在牧养中占有很大比重，但是与位格交通比较起来，也就显得微不足道了。这一点对于今日教会来说，非常值得思考。现在有很多人不愿去教会，总是在手机或电脑上参与所谓「空中礼拜」。看起来他们得到了全世界知名牧师的牧养，但其实他们根本没有办法得到真正的牧养；他们所得到的，不过是知识层面的启发而已。我们不是说、也不能说知识层面的牧养不重要，乃是说牧养的位格含义是最重要的，是不可取代的。所以，哪怕委身堂会的传道人所传讲的信息不怎么深入，也不要忽略了前往实体聚会；在那聚会中与传道人、弟兄姊妹们进行位格互动的团契，是生命的需要，不是脑子的需要。

另外，这个子句也让我们看到了使徒约翰对弟兄相爱的理解高度。约翰似乎不满足于书信沟通上的相爱，而是要在弟兄相交上建立彼此相爱。信徒们互为肢体，任何人都不是孤岛；这是亘古不变的真理。那么要如何让弟兄姊妹认识到自己不是孤岛呢？当然要通过实际意义上的彼此团契。因此，在约翰看来，弟兄相爱不仅要有真理上的交通，更需要位格上的互动，也就是生活上的交往。

再则，我们通过这个子句还可以看到牧者的责任。作为教会的牧者，不仅要关心到弟兄姊妹的属灵需要，用神的话语来激励他们。还需要走进弟兄姊妹的生活，用实际的行动来点燃他们。现代教牧很容易依靠线上交流，缺乏有效的生活接触。其实，这对于教会建设来说，是一个很大的破口。但愿我们每一个蒙召做牧者的人，都能谦卑地进入弟兄姊妹的生活。成为一样的人，才能有到位的牧养。正如基督为了拯救我们，甘愿取了人的样式，进入到我们的世界中，进入我们的生活里。

「但盼望快快地见你，我们就当面谈论。」这里的「盼望」（ἐλπίζω, elpizō），是第一人称单数动词，表达约翰自己的心愿。副词「快快」（εὐθέως , eutheōs）非常重要，这表示约翰对于见面的期待的真诚与迫切。约翰期待能和该犹见面，而且是尽快见面。也许，约翰已经开始着手安排见面事宜，但这个我们不知道。反正，约翰希望快快见面。目标是什么呢？约翰说，我们可以当面谈论。καὶ στόμα πρὸς στόμα λαλήσομεν（当面谈论），直接翻译是「且能口对口交谈」，意思是言语上的互动；我们翻译成「当面谈论」是极其恰当的。那么，我们从这里可以看到什么呢？第一，约翰说的是对谈，而不是教导。这一点对于牧者来说是一个非常大的提醒。很多人因为作传道的时间久了，一开口便是教导。其实，传道人可以谦卑一点，多听听他人的言谈；放下自己的高傲，多和弟兄姊妹做当面的交通，这是非常重要的牧养方式。第二，既然说是当然面交谈，便是不设防的肢体互动。我想，这对于今日社会来说，是一个非常好的提醒，却也是一个非常大的挑战。今天人与人之间的防御已经到达天花板了，从来没有一个时代如同我们今天这样。然而，我们既然成为了基督徒，就让我们把这一切都放下，让我们彼此做单纯的弟兄、姊妹。相信，依靠圣灵的恩惠，我们必然能成功。依靠自己的十字架，我们必然能成就。

弟兄姊妹，教会的建立需要用神的话语做基础，也需要以圣徒相通做保障。信徒之间应当有更多的位格互动，有更具体的生活接触。只是，你是否愿意加入这样一个几乎不设防的属灵团契呢？你将如何在这个破碎自我的团契中得到建立，又靠主去建立肢体呢？