经文：太四1－11

预苦期（Lent）是教会的重要节期，也称为「大斋期」、「四旬节」等。特指复活节前不含主日的四十天操练期。所以，每次预苦期都是从某个周三开始。在天主教和圣公会等高礼仪教会，他们会把这个开始的日子称为「圣灰日」，但其他许多教会并不主张这个礼仪。虽然如此，预苦期的操练却是众教会所共同持守的。对于归正教会来说，我们主要的目标是藉着这段时间来默想耶稣基督的救赎之工，即他的受难与复活等。并借此操练自己专注于向神悔改，并期待更深地认识上帝。

预苦期应是教会最古老的节期，没有之一。初期教会将预苦期视为整个复活节操练的一部分。早期教会从基督基督受试探四十天中整合出我们今日所说的预苦期操练。信徒通过长达四十天的简朴操练，不仅要记念主耶稣为我们所走的受苦的道路，也为预备自己进入基督受难的同感与复活的联合之中。正因如此，今日作为本年度预苦期的首日，我们也是从马太福音所记载的、主耶稣受试探的叙事进入，正式开启我们的预苦期简朴操练。

马太福音四章1-11节，大家已非常熟悉。过去几年中，我们几乎每一年都要读那么一两次。所以，今天我想从一个不太一样的角度切入，来解读这段经文。期待下方的解读，能为你今年的预苦期操练带来祝福。

一．基督作为第二亚当

我们晓得，基督的顺服（active obedience）和受难（passive obedience） 是他救赎工作的核心。马太福音四章1-11节的试探叙事，正是基督主动顺服的表现。基督在旷野接受魔鬼的挑战，并以完全得胜魔鬼的试探表达他对神的绝对顺服。第一亚当在伊甸园的失败，导致了人类完全的堕落；如今，第二亚当在旷野已经得胜，所以凡在他里面的也一同得胜了。即是说，基督的得胜不仅关乎他自己，更重要是使我们得以在他的义中得以称义（林后五21）。所以，基督的得胜对于今日信徒的成圣，有着重要的属灵关联。

第一亚当和第二亚当从神所领受的行为之约是一样的，但他们对行为之约的顺服完全不同。第一亚当因自己的不顺服，便让罪进入了世界，成为了众人的王（参罗五14等）。然而，第二亚当因着顺服便成就了荣耀的义，叫一切在他里面的人，因着他的顺服就得称为义。在第一亚当里面，我们都成为实际的罪人，有死亡的审判笼罩着我们。然而，在第二亚当里头，我们因着他的顺服就得以与神和好（参林后五18），得称为神的儿子（参约一12）。在第一亚当里，我们的结局乃是死；然而，神赐恩给我们在第二亚当中，我们得着这恩赐就是永生（参罗六23）。显然，我们若要更清楚了解基督的救赎，就必须对比第一亚当与第二亚当。下面我们通过表格的形式来呈现：

第一亚当在神所赐的丰盛中受到蛇的试探，最终因为他对神顺服的软弱而失败。然而，第二亚当在第一亚当的失败中进入荒凉之地，受到和第一亚当所受一样的试探，最终却因基督对神彻底的顺服而得胜。这两段叙事中关于对神的顺服的话题，表现在他们对神话语的确信上。第一亚当对神的话语保留了自己的看法，最终因自己不信的恶心给魔鬼有地步可站。而第二亚当自始至终对神话语都有坚固的相信。基督坚定地依靠神的话语，识破魔鬼的诡计，坚强的在父神的行为之约中成就了完全的顺服。

这个神学主题的思考对于我们今日预苦期操练来说，非常的重要。第一，就我们的肉体生命来说，本是第一亚当的后裔。所以，我们里面有第一亚当本性的遗传。就此而言，我们深知没有一个人可以靠自己完成对行为之约的顺服，从而得称为义。是的，我们所有人都和亚当一样，在行为之约上完全没有任何力量。行为之约要求我们的绝对顺服，我们绝对做不到。所以，在行为之约中我们都已彻底绝望，正如保罗所言的那般，我们没有指望、没有神（参弗二11-12）。然而，第二亚当将他的顺服归算在我们的生命中，也就是将他的义归算在我们有罪的生命里。从此，我们因着第二亚当也被算为义人，因他诚然担当了我们的过犯和罪孽（参彼前二24）。这就是经上所言：「因一人的顺从，众人也成为义了。（罗五19）」

既然我们因基督的顺服而被称为义，那么我们该如何过义的生活呢？显然，圣经不断呼召我们要过义的生活。因为，神召我们来本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁（参帖前四7）。现在，我们藉着这预苦期的简朴操练，要与基督同行。即是说，按着肉体我们的里头没有良善，无法对神有任何的顺服的可能性。而在第二亚当的恩典之约中，我们不仅从他得了称义的恩典，也从他得了新造的生命。这新造的生命，便是我们能行义的恩典。简而言之，我们虽不能靠肉体生命顺服神，却能在基督里因圣灵所赐予的力量顺服神。这顺服，不是由于我们自己，乃是圣灵在我们里面的成全。因此，预苦期的操练的本身，就是让我们在圣灵中操练对恩典之约的全然委身，并因此带来的生命成长。

二．基督带领下的新出埃及

从救赎进程的视角来观察这段经文时，会发现她与出埃及的叙事乃是平行事件。以色列人从埃及出来，进到旷野之中。由于他们的不顺服，神将四十天变成了四十年，他们因此受尽旷野各样的试炼。甚至，出埃及的第一代人全数死在旷野之中。然而，耶稣基督这位新的出埃及的领袖，四十昼夜在旷野中操练完全的顺服。是的，耶稣以自己作为代替，他代替了那真正顺服神的以色列，也就是他的身体——荣耀的教会。对比两个事件的叙事我们不难发现，无论是摩西还是约书亚，都不能带给以色列人真正的安息。因为，那真正的安息本就不在肉体的血统中，而是在上帝的应许里。只有那应许之子，才能带来真正的出埃及，进入真正的迦南地，享受真正的属灵安息。

论到血统和应许，以色列在这一块的错误非常巨大。圣经告诉我们，按肉体的血统，亚伯拉罕的儿子是以实玛利。然而，神却不是按照肉体的血统接纳亚伯拉罕的儿子。当亚伯拉罕在祷告中将以实玛利推荐给上帝时，上帝断然拒绝了他的祷告（参创十七18-19）。神向亚伯拉罕明确他的旨意，他必成就那应许之子作为亚伯拉罕的后裔（参创十七19-21）。可见，那肉体的以色列人根本上也不是凭肉体得蒙恩典的传承，同样是凭应许而得蒙这恩典的传承。然而，他们却忽略了这么大的事实，以为自己是凭肉体继承了那荣耀的应许之约。所以，他们虽然从埃及出来，却不得进入迦南。原来，迦南是一块应许之地，只有应许之子方能进到其中。以色列人因不明白这真理，在迦南地行耶和华眼中看为恶的事。所以他们的身体虽已进入迦南，但却因他们的恶被神赶出去，在列国中被抛来抛去。然而，那应许的恩典从来不曾中断。只是，这应许的恩典并非地上的、属肉体的以色列人能够成就的；而是到日期满足的时候，神赐下他的独生子耶稣基督，这恩惠才得以成就。从此，凡在基督里的人，便得了这荣耀的应许得以盼望神的国，那真正的迦南地。这应许是真的，是今日教会盼望的所在。保罗明确宣告：「神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（『实在』原文作『阿们』），叫　神因我们得荣耀。（林后一20）」因此，预苦期的操练是为帮助我们在基督里，与基督一同经历那真正的出埃及。耶稣基督在旷野的得胜，便是我们通往那真正的迦南地的得胜之路。正如约书亚与亚玛力人争战不是靠着自己的勇力，我们今日的争战也完全依赖得胜的主耶稣。

得胜究竟意味着什么？魔鬼的努力是要让耶稣避开十字架，让他采用世俗的方式建立一个虚假的救恩；正如在旷野中有人喊着要回到埃及，又如今日许多教会受魔鬼的蛊惑，用错误的神学建立了虚假的教会。然而，耶稣基督却始终坚持十字架的道路，坚定不移地相信神的话语是救赎的唯一途径。由此可知，耶稣基督在旷野的得胜，不是世俗意义上的胜利，而是属灵意义上的胜利——完全的进入神的同在中。我们今日的预苦期操练的最终目标，正是进入神荣耀的同在。

所以，你如何预备自己进入今年的预苦期操练呢？你希望通过这场操练给自己带来什么样的造就呢？