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今日读经：赛19-20；诗41；西3

灵修文：

西三5所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。

一个在基督里的人，意味着他要靠着主，用一生与旧人争战。正如我们前几篇文章所提到，神并未将旧人的性情从新人里面挪去，而是将旧人的性情留在新人里头，让新人靠着基督去作出顺服圣灵的抉择。即是说，在基督里的人既已重生，就有力量顺服圣灵、体贴圣灵，也必须顺服圣灵、体贴圣灵。旧人的性情在新人的里头，不是陷阱，而是成圣的战场。

本处，保罗特别提到在属灵战场上，信徒需靠主治死地上的肢体。这里的「治死」（νεκρόω）一词，原文是主动式命令语，强调「必须使其死亡」、「必须将它视为已经死亡」。请注意，这里有个矛盾。我们前面说，旧人的性情神不会将之挪去，而是在信徒的里头直到身体死去的日子。但这里又说，要将旧人治死。那么，我们要如何理解这个矛盾呢？原来，这里的治死强调的是「如同死了一般」。就此，大概可以得出两个小结论：第一，当人接受基督，就要看旧人如同死了一般。信徒的日常要被新人的性情带领，不能被旧人的性情引导。第二，既然旧人是必死的，当信徒体贴旧人时，就表示自己落在死里。这也就是保罗所言：「体贴肉体的就是死。（罗八6）」因此，我们必须保持警醒，治死旧人的性情。

要治死旧人的性情，就必须知道需要通过什么方式治死它。保罗在本处提出，要通过治死信徒在「地上的肢体」，也就是本处所提到的淫乱等。显然，这些方面与外邦人的道德生活有关系，因外邦人在道德生活方面并不圣洁。保罗告诉信徒，既然信了耶稣，就要过荣耀主的生活；即成圣的生活。

可以这么说，人类社会就是宗教文化演绎的呈现。人的生活永远无法脱离宗教文化的影响。因此，道德败坏的情形与宗教文化有直接关系。我们也许可以从两个方面理解本处所提的地上肢体：第一，表达虽然信了耶稣，却没有专心跟从耶稣，而是同时受世俗或其它宗教文化影响。这种行为，其实就是属灵淫乱。第二，这段经文也表示，当人对世俗和其它宗教文化开放自己的时候，很可能会让他进入自我中心（贪婪）和道德败坏的生活之中。贪婪本身与拜偶像无异。真信徒必须离开这些光景，也就是将之治死。活在贪婪中的是悖逆之子；光明之子，必须治死旧人的性情，顺服真理而活出新人，追求成圣。

那么，你是否在日常生活中保持警醒，总是体贴圣灵而不体贴旧人的性情呢？治死旧人是一场旷日持久地争战，你是否总能靠主得胜呢？