今日读经：赛29-30；诗46；帖前4

灵修文：

帖前四13 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。

在帖撒罗尼迦教会，显然对于复活的教义存在有错误地认识。一方面，由于使徒保罗在该地的工作时间太短，没有时间完成深度教导，所以信徒的信仰根基可能比较浅薄。另一方面，保罗的敌对者们一直尾随，到处制造混乱和破坏，这也多少给教会的成长造成困难。

对于外邦教会来说，在真道上受训时间太短，当然会有缺欠。比如，在犹太人中间，死人复活的教义，只有少数群体不接受，比如撒都该人。但是，在外邦人中间，这个信息就很难令人信服。于是，当外邦信徒面对亲人离世，也会极为忧伤；他们的忧伤和那些没有指望的人其实并无二致。其实，这种情况今日的温州，又能好到哪儿去呢？许多人生病了就切切祷告，面对死亡、或亲人死去，就恸恸哭泣，好像没有指望的人一样。这种情况，真可谓屡见不鲜了。可是，这是严重的破口，必须堵上。

如果一个信徒面对死亡就极为忧伤，看不到指望。那么，就说明了他的信仰只建立起他们的社会群体生活，并没有建立起他们的永生盼望。如果一个人信主，没有建立起永生的盼望，那么他就比不信主的人更可怜了（林前十五19）。要知道，真正的信仰是要把自己的全部盼望，都抛锚到神的永恒国度中。身体的死对于信徒而言，不仅不是坏事儿，更是脱离旧人的唯一途径（除非基督再来时还健在的信徒，否则此路无人可免/参传七2）。

当始祖亚当堕落之后，人落在罪中不能得胜。身体的死是神给在罪中生活、没有指望的人，一个完美的解决——就是让他们脱离罪的捆绑。然而，如果人没有重生得救，身体的死就成为了他的灭亡。因为，若灵魂不蒙拯救，身体死去就意味着进入更深层次的审判和苦痛中。相反，若灵魂已得蒙拯救，身体的死就是真正的安眠。信徒的死是安睡在主的怀中，等候主来的时候复活。而且，这在主里而死的人，他一生作工的果效要随着他（参启十四13）。所以，信徒身体的死，实在是更加与主亲近了。

亲爱的弟兄姊妹，面对身体的死，信徒不是没有指望的人，而是有指望的人。无论是信徒自己，或已经得救的信徒，离开世界时不必忧伤，如同那些没有指望的人一样。若我们的亲人还没有得救，现在倒要为他们的将来忧伤，迫切的将福音传给他们。所以，你是否每日为亲人得着耶稣的生命而竭力祷告呢？你是否因永生的福音而得胜死亡的捆锁呢？