诗篇一百三十篇7-8节：以色列啊，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

本篇是一首寻求帮助的祷告诗，列在上行之诗中。

所谓「上行之诗」（שִׁיר הַמַּעֲלוֹת），这「上行」原文是「上去」、「阶梯」等含义，整个短语是「上升的歌」或「阶梯的歌」。教会历史上释经学者普遍认为，这些诗篇是朝圣者前往耶路撒冷圣殿参与崇拜时所吟唱的诗歌。一般上认为，朝圣者从低处向耶路撒冷攀登而去，这个过程通常被称为「上行」，又被认为是属灵的「上行」。这些诗歌的内容中，通常会表现出朝圣者对圣城的向往，并通过礼拜恢复并坚固对神依靠，以及抵达圣殿时得以崇拜神的喜乐等。至于这些诗歌大概在什么时候吟唱，似乎各有不同的说法。根据犹太人的米示拿（מִשְׁנָה，Mishnah）的说法，这些诗篇是由利未人在圣殿中靠近妇女院的十五级台阶上吟唱，每上一级就吟唱一首。也有学者认为，这些诗歌是百姓登上圣殿山的时候所吟唱。整体来看，米示拿的说法应该比较接近真相。即是说，这十五首诗篇是圣殿崇拜的礼仪。主要内容从120篇开始论述寻求远离恶人开始，到134篇称颂圣殿服事的荣美为止。所以，这「上行」最大的含义还是在于灵性的上行，强调圣殿崇拜给会众带来的属灵助益。从中我们可以学到，离开教会生活的危险，并积极参与教会生活的祝福——与主更加接近！

本篇是上行之诗的一部分，主要论述作者在罪中仰望神的赦免与救赎。选节来自本篇的末尾，是祷告诗篇的经典结束——对神的称颂或坚信。之所以将本篇编辑为上行之诗，可能是因为希望通过该诗对前来圣殿崇拜的百姓做出提醒，要求他们从「深处」寻求神，向神转回。这里的「深处」（מַּעֲמַקִּים）就字面意义来看，指物理层面的深渊或深海。于本处而言，作者应是用该词来比喻自己的处境，以表示自己陷入到罪恶的深渊之中，是一种濒临绝境处境的表述。我们不晓得作者自身究竟是遇到疾病，或外在迫害，或战争等，但他的处境应该非常糟糕。当然，诗篇的编辑者应是从属灵层面理解了这个处境。即是说，这里的「深处」可能是社会人际关系或个人情感经历上的低谷，也可能是要求选民深刻认识到自己被罪捆绑的情形等；甚至有可能作者当时的处境就是如此。无论作者最初的处境是什么，但在本处的用意非常明显，就是要求百姓深刻认识自己困境，并从根源上向神转回。因此，当这首诗篇于节期时在台阶上吟唱时，不仅关乎个人的灵性悔改，还关乎群体（全以色列）的属灵归正。即是说，这首诗篇的目标就是要促进全会众向神转回，从深处破碎自己，向神归正。这最后的两节经文，就是对会众向神悔改的应许——神会赦免。这不仅是对神赦免之恩的颂赞，也不仅是在恩典中自我信心的坚固；更重要的是，当这首诗篇在节期被吟唱的时候，便要带领全会众向神的赦免之恩归回。

向神的赦免之恩归回，这是一个非常重要的属灵操练。我们知道，信徒之所以要认罪，其目的就是要向神的赦免之恩归回。也就是说，当耶稣在十字架上宣告赦免的时候，我们所有人的罪就都已经得到了赦免。因此，我们当下每次的认罪悔改并不是为当下的过犯寻求赦免，而是为当下的过犯向神转回、向神的赦免之恩归回。赦免是既定事实，向神转回才是认罪悔改的焦点。

那么，人为什么要向神转回呢？因为神有慈爱、有丰盛的救恩。在神的救赎中，选民要得到荣耀的赦免。马太福音第一章宣告，耶稣基督降世，就是为了拯救自己的百姓脱离罪恶（参太一21）。保罗也说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人。（提前一15）」这些信息结合今日选段，已经清晰地呈现出神赦免的恩惠与奇妙。因此，选民在任何情形之下都可以，且应当向神转回，单单仰望他。那么，作为信徒，你有否每日藉着认罪悔改向神转回、单单仰望他呢？