雅各书二章13节：因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。

基督耶稣强调，怜恤人的人是有福的。换言之，一个有福的人，他的属灵表现就是怜恤人。如果要更深刻理解这句话，不妨从马太福音十八章来观察。主耶稣强调，真信徒必须学会饶恕他人。这饶恕之所以成立，并非由于信耶稣之后的人变得圣洁或更有力量，而是因为他们自己已经得蒙神的饶恕。在这个篇幅中，有一个著名的比喻，就是不饶恕朋友的凶恶仆人的比喻。一个得到了主人无限量宽恕的人，却不愿意用同样的宽恕对待那仅亏欠他十文钱的同伴。由于这蒙了主人无限量宽恕的人拒绝宽恕他人，最终被主人追究责任，下在永远都不可能离开的牢狱之中。这些话显然都是对信徒的劝告，目标就是要帮助信徒学会怜悯人。这是最初的信息，也是最终的信息。

主的弟弟雅各写信给教会时，同样劝勉他们要怜悯人。同样声明：如果他们不愿意怜悯人，便会受「无怜悯的审判」。这是一个基本的对等法则，显然是成立且正确的。因此，雅各的教训是我们应当重视的。若一个人不重视这教训，几乎等同于将自己置于永恒的审判之下——就是那无怜悯的审判。

什么是「无怜悯的审判」？我们需要从创世记来观察，那里明确强调亚当吃了分别善恶果后就必然进入死亡，且他的后裔也必因此落在死亡之中。经上说：「罪的工价乃是死。（罗六23）」可见，无怜悯的审判就是亚当的后裔要承担罪的刑罚，最终落入永死。诚然，这是所有在亚当里的自然人的必然结局，谁都不能例外。

然而，正如本处所说，「怜悯是向审判夸胜」。怜悯的存在，是要救赎那本应受审判之人胜过死亡的审判。因此，这怜悯所指的乃是耶稣基督在十字架上的赦免。当基督在十字架上宣告赦免时，这怜悯便临到了在耶稣基督里的所有人，就是那蒙神在永恒中预定藉着基督得儿子名分的人（参弗一4-5）。所以，在基督的怜悯中，审判便被免去了。请注意，信徒之所以免于受审判，并非因为神废除了审判，而是他将我们的罪都归在耶稣身上（参赛五三），耶稣已为我们的罪做了挽回祭（参罗三25）。从此，在基督里的人便免于受审判。因此，这怜悯的根本是基督承担了我们的罪责。是故，「爱是不计算人家的恶。（参林前十三5）」真信徒都是蒙了这怜悯的人，这一事实不容忽视。

既然我们自己蒙了怜悯，我们当存着怜悯的心恩待他人。不是他人配得怜恤，也不是我们道德高尚，乃是因为我们自己本就是蒙了怜悯的人，所以理当将这怜悯施予其他罪人。这是福音人生的表现，更是得胜信徒的日常。信徒惟有这样怜悯人，才能得神喜悦。

所以，你是否常存怜悯的心对待他人呢？你将如何怜悯身旁的人呢？